النطق إظهار ما في الباطن من الغرض و النظر و المقصود و الحاجة و برنامج العمل. و إذا فقد النطق و انتفى إبراز ما في الضمير بأىّ طريق كان: يكون وجود الشي‌ء بلا أثر و لا يشاهد منه فائدة و خير، فانّ منزلة كلّ شي‌ء بظهور الآثار و الخيرات المترتّبة عليه، و لا خير في شي‌ء لا فائدة له.

و على هذا استدلّ إبراهيم ع بنفي الخير عن وجود الآلهة بقوله:

. أَ لا تَأْكُلُونَ ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ‌- 37/ 92. بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ‌- 21/ 63. ثُمَّ نُكِسُوا عَلى‌ رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ‌ قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌- 21/ 65 فخاطب الآلهة أوّلا بقوله:

. ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ‌ حتّى تدفعوا المضارّ و ما لا يلائم عن أنفسكم، و تجلبوا المنافع و ما يلائم مقصدكم إليكم، و تثبّتوا مقامكم و تظهروا شأنكم.

ثمّ قال في جواب اعتراضهم بقوله:

. بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ‌ فانّ الكبير إذا لم يستطع دفع الضّرّ عن نفسه فكيف يجوز له أن يقوم مقام الكبرياء، و كيف يقدر أن يدفع الضّر عن أتباعه! فهو المقصّر العاجز المجرم في هذا المقام، حيث لم يستطع الحفاظة و الصيانة عن نفسه و عن أتباعه.

و بهذا يظهر معنى قوله تعالى:

. هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ‌ وَ لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ‌- 77/ 35. وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ‌- 27/ 85 فانّهم من نهاية العجز و التحيّر و المحكوميّة التامّة و مشاهدة كمال المجرميّة، لا يستطيعون أن ينطقوا، أو يدفعوا بمنطقهم عن ضرّ أو يجلبوا خيرا الى‌

التحقيق