جانبهم.

. وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ‌ تَنْطِقُونَ‌- 51/ 23 الضمير في كلمة إنّه، يعود الى يوم الدين:

. يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ‌ فانّه مورد الكلام و البحث.

و لمّا كان يوم الدين يوم خضوع و انقياد قبال مقرّرات و أحكام، و ظهور مالكيّة مطلقة و حكومة تامّة و عزّة قاهرة: فيناسب تشبيهه بالنطق و هو ظهور ما في الضمير و إبراز ما في الباطن من اختيار و إعمال قدرة و تنظيم امور و جلب مصالح و خيرات.

و أمّا مفهوم المنطقة و ما يشدّ به الوسط: فهو معنى مجازىّ بمناسبة كون النطاق فيه إظهار ما في الباطن من التهيّؤ للخدمة و المعاونة و هو يدلّ على العمل بالوظيفة و التصميم الخالص فيه.

نظر

مقا- نظر: أصل صحيح يرجع فروعه الى معنى واحد، و هو تأمّل الشي‌ء و معاينته، ثمّ يستعار و يتّسع فيه، فيقال: نَظَرْتُ‌ الى الشي‌ء أَنْظُرُ اليه، إذا عاينته.

و يقولون: نَظَرْتُهُ‌، أى انتظرته، و هو ذلك القياس، كأنّه ينظر الى الوقت الّذى يأتى فيه. و من باب المجاز و الاتّساع قولهم: نظرت الأرض: أرت نباتها. و نظر الدهر الى بنى فلان فأهلكهم. و هذا نظير هذا، أى إنّه إذا نظر اليه و الى نظيره كانا سواء.

مصبا- نَظَرْتُهُ‌ أَنْظُرُهُ‌ نَظَراً، و نَظَرْتُ‌ اليه أيضا: أبصرته. و الفاعل ناظر، و الجمع‌ نَظَّارَةٌ، و منه‌ النَّاظُورُ للحارس. و النَّاظِرُ السواد الأصغر من العين الّذى‌

التحقيق