نَعْجَتِكَ‌ إِلى‌ نِعاجِهِ‌- 38/ 23 التسوّر من السور و هو الهيجان مع اعتلاء، و التسوّر أخذ الهيجان و اختيار الاعتلاء و إظهاره. و المحراب: المحلّ المعدّ للعبادة من مسجد أو بيت أو محلّ مخصوص و هو وسيلة العبادة.

و أمّا سؤال النعجة: فلم يذكر الداعي فيه، و لعلّ هذا السؤال منه كان على جهة صحيحة بدليل قوله:

. وَ عَزَّنِي فِي الْخِطابِ‌.

و أمّا القضاء بأنّ سؤاله ظلم: فلعلّه كان من دون تحقيق و تدقيق. و هذا بدليل قوله-. فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راكِعاً وَ أَنابَ.

و أمّا ما يقال في التفاسير: من أنّ الحاضرين هم الملائكة، و أنّ النعجة هي المرأة، و أنّ الخطاب من خطبة النساء، و أنّ التسوّر هو ارتفاع على جدار البيت، و غيرها: فكلّها خارج عن الحقّ و عن مدلول الآيات الكريمة، و هي على خلاف الجريان الصحيح.

نعس‌

مصبا- نَعَسَ‌ يَنْعُسُ‌ من باب قتل، و الاسم‌ النُّعَاسُ‌، فهو نَاعِسٌ‌، و الجمع‌ نُعَّسٌ‌ مثل راكع و ركّع، و المرأة نَاعِسَةٌ، و الجمع‌ نَوَاعِسُ‌، و ربّما قيل‌ نَعْسَانٌ‌ و نَعْسَى‌. و أوّل النوم‌ النُّعَاسُ‌ و هو أن يحتاج الإنسان الى النوم، ثمّ الوسن و هو ثقل‌ النُّعَاسُ‌. و

روى‌ أنّ أهل الجنّة لا ينامون.

مقا- نعس: أصل يدلّ على وسن. و نَعَسَ‌ يَنْعُسُ‌ نُعَاساً، و ناقة نَعُوسٌ‌، توصف بالسماحة بالدرّ، لأنّها إذا درّت‌ نَعَسَتْ‌.

العين 1/ 338- نَعَسَ‌ يَنْعَسُ‌ نُعَاساً و نَعْسَةٌ شديدةٌ، فهو نَاعِسٌ‌. و قد سمعناهم يقولون‌ نَعْسَانٌ‌ و نَعْسَى‌، حملوه على وسنان و وسنى. و ربّما حملوا الشي‌ء

التحقيق