على نظائره.

التهذيب 2/ 105- نَعَسَ‌ يَنْعُسُ‌ نُعَاساً، و حقيقة النُّعَاسُ‌: السِّنَةُ من غير نوم. ابن الأعرابىّ- النَّعْسُ‌: لين الرأى و الجسم و ضعفهما. و عن عمرو- أَنْعَسَ‌ الرجلُ، إذا جاء ببنين كسالى. و ناقة نَعُوسٌ: تغمض عينيها عند الحلب. و نَعَسَتِ‌ السوقُ إذا كسدت. و الكلب يوصف بكثرة النعاس.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الفتور و الرخوة في مورد اقتضاء البدن للاستراحة بطبيعته، فيحصل حينئذ للإنسان حالة رخوة و فتور في الأعضاء البدنيّة.

و هذه الحالة إنّما تحصل بعد طول عمل و مجاهدة، فيحتاج الإنسان الى الاستراحة و النوم.

فهي أوّل حالة من ظهور مراتب الاستراحة البدنيّة، ثمّ تتحقّق بعدها السنة، و هي حالة شدّة في النعاس و حصول ثقل في البدن، و يعقّبها النوم. و السنّة من و سن يوسن و سنا و سنة، فهو و سنان و هي وسنى. و سيجي‌ء البحث عنها في الوسن.

. ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى‌ طائِفَةً مِنْكُمْ‌- 3/ 154. إِذْ يُغَشِّيكُمُ‌ النُّعاسَ‌ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ‌- 8/ 11 النُّعَاسُ‌ مصدر كزكام و صداع، و فعال يجي‌ء غالبا ممّا يدلّ على داء و تحوّل في المزاج. و الأمنة كالغلبة و العجلة، مصدر و يدلّ على استمرار، بوجود الفتحتين في الصيغة. و الأمنة في الآية الاولى مفعول، و النُّعَاسُ‌ بدل منه. و في الآية الثانية: النعاسَ مفعول، و الأمنة منه إمّا بدل أو مفعول لأجله.

و تقديم الأمنة في الاولى: فانه واقع بعد الغمّ و لا يناسبه النعاس و الاستراحة و الفراغ، فانّ الغمّ هو التغطّى في قبال نور أو صحّة أو سعة أو سرور

التحقيق