ذلك.

العين 2/ 142- النعل: ما جعلت وقاية من الأرض. نعل ينعل نعلا، و انْتَعَلَ‌ بكذا: إذا لبس النعل. و التنعيل: أن ينعل حافر البرذون يطبق من حديد يقيه الحجارة، و كذلك خفّ البعير بالجلد لئلّا يحفى. و رجل ناعل: ذو خفّ و نعل.

مفر- النعل: معروفة، قال: فاخلع نعليك، و به شبّه نعل الفرس، و نعل السيف، و فرس منعل في أسفل رسغه بياض على شعره. و رجل ناعل و منعل، و يعبّر به عن الغنىّ كما يعبّر بالحافى عن الفقير.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو لبس النعل، و النعل هو ما يلبس للقدم لوقاية العضو في التماسّ بالأشياء الصلبة غير الملائمة، فالقيدان مأخوذان في الأصل. و هو أعمّ من أن يكون في انسان أو حيوان، تكوينيّا أو جعليّا.

و تطلق مجازا على ما يكون لوقاية سائر الأشياء: كنعل السيف، أو ما يقع في مرتبة منحطّة و تحت الأقدام كالأذلّاء من الناس، أو ما يكون من الأرض صلبة مسطّحة صافية لا تتعب الراجل.

و يشتقّ منها قولهم: أنعله في مورد قيام الفعل بالفاعل، و نعّله في مورد لحاظ وقوعه الى المفعول. و انتعله و تنعّله في مورد اختيار الفعل.

. نُودِيَ يا مُوسى‌ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً‌- 20/ 12 الخلع: نزع شي‌ء و إزالته في صورة الاشتمال. و الطوى: التجمّع في قبال النشر و البسط. و الوادي: المنفرج بين الجبال.

هذه الآية الكريمة ناظرة الى جهة روحانيّة في محيط جسمانىّ، فانّ الآية:

التحقيق