. فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى‌.

و فيها الإتيان، و الأهل، و رؤية النار، و استماع الوحى: من الأمور الجسمانيّة.

و الانس، و الهداية، و النداء، و خلع النعل، و الواد المقدّس: فيها الجهتان:

الجسمانيّة و الروحانيّة.

فانّ هذه الأمور و إن كانت لها في الخارج تحقّقا، إلّا أنّ فيها تجلّيا من التجلّيات الروحانيّة و من النفحات اللاهوتيّة.

فالوادى الظاهرىّ إذا تجلّى فيه النداء و ظهر فيه التكلّم و الخطاب و النور:

صار مقدّسا و محيطا روحانيّا.

و خلع النعل الظاهرىّ: فانّ المكان المقدّس بتجلّي أنوار اللاهوت فيه يصير ملايما مطلوبا ليّنا مباركا نورانيّا لا خشونة فيه و لا صلابة، فيلزم حفظ التأدّب و الخضوع و الخشوع و التذلّل، و نزع النعلين اللذين يلبسان للوقاية و حفظ الأقدام.

و هذا كما يخلع النعل في مجالس الأعاظم و في محاضر الامراء الأكابر و الأشراف.

و أمّا خلع النعل روحانيّا: فانّ الأقدام وسيلة السلوك و الإتيان و القرب، فلا بدّ من تصفيتها و تطهيرها و تقديسها عن التعلّق الخارجىّ من التمايلات الدنيويّة المادّيّة، و عن التعلّق الداخلىّ النفسانىّ من الحجب الظلمانيّة و الصفات المنكدرة الحيوانيّة، و في رأسها الأنانيّة، فبالانخلاع عن هذين التعلّقين: يحصل التذلّل و الخضوع التامّ و الفناء الكامل في الحقّ و بالحقّ. و هذا مقام الخلوص و القرب و العبوديّة.

فالنعل الروحاني في القدم الروحانىّ: عبارة عمّا يلبس و يشتمل و يغطّى القدم، و يمنع عن ظهور الخلوص و القرب و السير الى اللّه المتعال و حصول مقام اللقاء و الفناء.

فظهر لطف التعبير بالخلع و بالنعل في المقام.

التحقيق