الصحاح- تفل: التفل شبيه بالبزق و هو أقلّ منه، أوّله البزق، ثمّ التفل، ثمّ‌ النَّفْثُ‌، ثمّ النفخ.

و لا يخفى أنّ النفث أعمّ من أن يكون في أمر مادّىّ و مادّيّا أو في أمر معنوىّ و معنويّا، فيقال: نفث من فيه إذا أخرج بالنفخ شيئا من الريق، و نفث اللّه في قلبه إذا نفخ أمرا روحانيّا في القلب، و نفث الساحر في الشي‌ء إذا نفخ نفسا محسوسا أو روحانيّا فيه. و أمّا البزق و البصق فيستعملان في ريق الفم محسوسا.

. وَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ‌ فِي الْعُقَدِ وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ- 113/ 4 قلنا في العقد: إنّه شدّ أجزاء في نقطة معيّنة و يقابله الحلّ و هو فكّ العقدة. و هو أعمّ من المادّىّ و المعنوىّ.

و المراد من‌ النَّفَّاثَاتِ‌: النفوس الّتى يجتهدون في تشديد امور الناس و تضييق مشكلاتهم و إحكام عقدهم، و يلقون اليهم ما يوجب انحرافهم و إضلالهم في الأمور المادّيّة و المعنويّة، سواء كان‌ النَّفْثُ‌ بقول أو بعمل أو بإلقاء فكر أو بنفخ.

فَالنَّفَّاثَاتُ‌ تأنيثها بالنظر الى النفوس لا النساء، و إن كانت النساء في أمر النفث المطلق من أظهر المصاديق.

و ذكر الحسد بعد النفث: فانّ الحسد طلب إزالة النعمة و طيب الحال و الرفاه عن المحسود، و هو أشدّ ضرارا من النفث في العقد.

نفح‌

مصبا- نَفَحْتُ‌ الريحَ‌ نَفْحاً من باب نفع: هبّت، و له‌ نَفْحَةٌ طيّبة، و نَفَحَهُ‌ بالمالِ‌ نَفْحاً: أعطاه، و النَّفْحَةُ: العطيّة. و نَفَحْتُ‌ الدابّة نفحا: ضربت بحافرها.

و الْإِنْفَحَّةُ: بكسر الهمزة و فتح الفاء، و تثقيل الحاء أكثر من تخفيفها. قال ابن السكّيت: و حضرني أعرابيّان فصيحان من بنى كلاب فسألتهما عن الإنفحة؟

التحقيق