و النسم، و التفل:

فالنفح: إخراج هواء لطيف مادّيّا أو معنويّا و توجيهه الى شي‌ء.

و النفخ: أغلظ منه و أشدّ، فانّ الخاء من حروف الاستعلاء.

و النفث: فيه إخراج شي‌ء قليل من الريق أيضا، فانّ الثاء من حروف النفث و تلازم خروج شي‌ء من المخرج حين التلفّظ بها.

و في التفل و البزق و البصق: يلاحظ النظر الى ريق الفم.

و الهبوب: يلاحظ فيه التحرّك و الجريان من حيث هو.

فالنفخ المادّىّ: كما في:

. فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ‌- 3/ 49. فَتَنْفُخُ‌ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي‌- 5/ 110 هذا نفخ ظاهرىّ مادّىّ بالفمّ و فيه جهة من النفخة الروحانيّة و توجّه إلهىّ.

و النفخ المادّىّ الصرف: كما في:

. حَتَّى إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ‌ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً- 18/ 96 فالنظر الى مجرّد النفخ بالفم الى أن يصير نارا مشتعلا، أو بوسيلة مادّيّة اخرى كالزقّ.

و النفخ الروحانىّ الإلهىّ: كما في:

. فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ‌ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ*- 15/ 29. وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا- 21/ 91 سبق في الروح: إنّه اسم مصدر متحصّل من الروح بالفتح و هو جريان أمر لطيف. و روح اللّه عزّ و جلّ عبارة عن نور الحقّ المتجلّى و ظهور الفيض الإلهىّ.

و إضافته اليه تعالى للتشريف و لشدّة الارتباط و لكمال الخلوص و الاصطفاء و الاختصاص له تعالى.

و النفخ في عالم الآخرة: كما في:

. فَإِذا نُفِخَ‌ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ‌- 23/ 101

التحقيق