فيقال أنفدته: إذا أفنيته.

مقا- نفد: أصل صحيح يدلّ على انقطاع شي‌ء و فنائه. و نَفِدَ الشي‌ءُ يَنْفَدُ نَفَاداً. و أَنْفَدُوا: فني زادهم. و يقال للخصم‌ مُنَافِدُ، و ذلك أن يتخاصم الرجلان يريد كلّ منهما إنفاد حجّة صاحبه.

لسا- نَفِدَ الشي‌ء: فني و ذهب. و أَنْفَدَهُ‌ هو و اسْتَنْفَدَهُ‌. و أَنْفَدَ القوم إذا نفد زادهم أو نفدت أموالهم. و اسْتَنْفَدَ وسعه: استفرغه. و أنفدت الركيّة: ذهب ماؤها.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو فناء الشي‌ء بالتدريج الى أن ينتهى الى آخره. و سبق في الفناء إنّه انتفاء الشي‌ء و زواله جملة و في مرّة واحدة.

و من مصاديق الأصل: انتفاء ماء الركيّة و البئر حتّى ينتهى الى آخره.

و النفاد التدريجىّ في الزاد أو المال أو الوسع أو الحجّة.

و بين المادّه و موادّ النفر، النفق، النفي، الفنى: اشتقاق أكبر.

. هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ‌ نَفادٍ- 38/ 54 الرزق بالكسر اسم مصدر، و هو ما يعطى و يقدّر من جانب اللّه تعالى للخلق، و هو المرحلة الثانية من التكوين، و به يتمّ جريان الحياة.

فالرزق لا بدّ أن يكون من صفات اللّه عزّ و جلّ في مرحلة بسط الرحمانيّة، و يشمل الرزق المادّىّ و الروحانىّ، و هو مستديم و دائمىّ ما دام التكوين مستمرّا.

. ما عِنْدَكُمْ‌ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ‌- 16/ 96 فانّ الإنسان من حيث إنّه موجود مادّىّ و بلحاظ النظر الى جهة جسمانيّته: له ملائمات و ملتذّات باقتضاء حواسّه و قواه الظاهريّة البدنيّة، كالمحسوسات المبصرة و المسموعات و الملموسات و المذوقات من المأكولات و المشروبات و المنكوحات و الأموال و سائر التعلّقات الدنيويّة و المشتهيات النفسانيّة و التمايلات الظاهريّة.

التحقيق