فهذه الملائمات الجسمانيّة غير باقية، بل له زوال و نفاد كسائر الموجودات المادّيّة الدنيويّة.

و أمّا بلحاظ جهة روحانيّته و كونه وجها للّه عزّ و جلّ: فكلّ اعتقاد أو صفة أو عمل و أىّ رابطة في هذه الجهة، فهي باقية ببقاء اللّه تعالى و ثابتة في عالم الحقّ، كما قال:

. كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ‌- 55/ 27 فالمناط في بقاء الشي‌ء كونه وجها للّه تعالى.

. قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي‌ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ‌ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي‌- 18/ 109 المداد: ما يكتب به، فانّه ينبسط و يمدّ في الكتابة، كالحبر و غيره.

و الكلمة ما يبرز عمّا في الباطن، و كلمات اللّه تعالى مظاهر الارادة و الصفات للّه عزّ و جلّ، فتكون غير محدودة.

فانّ علمه تعالى يحيط السموات و الأرض و ما بينهما، يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ* في قاطبة العوالم العلويّة و السفليّة، و العلم من الصفات الذاتيّة فيكون غير محدود لا تناهى فيه.

و الكلمات أعمّ من التكوينيّة و اللفظيّة و المعنويّة.

. وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ‌ كَلِماتُ اللَّهِ‌- 31/ 27 فانّ الأشجار و الأبحر محدودة و لكنّ ما يتجلّى و يظهر من كلمات اللّه في العوالم غير متناهية.

نفذ

مصبا- نفذ السهمُ نُفُوذاً من باب قعد و نَفَاذاً: خرق الرميّة و خرج منها،

التحقيق