الكلّ. و السلطان: مصدر كالغفران، بمعنى التمكّن مع تفوّق في أىّ شي‌ء يكون.

و في الآية الكريمة إشارة الى أنّ الجنّ و الانس لا يقدرون أن يتمكّنوا من النفوذ و الورود في جوانب السماوات و الأرض و قطعاتها مادّيّة أو روحانيّة، و هذا لا يمكن لهم إلّا بحصول تمكّن في وجودهم مع التفوّق على سائر موجودات السماوات و الأرض، و أنّى لهم حصول هذا التمكّن و التفوّق.

و الظاهر أنّ المراد من السموات عوالم ما فوق المادّة، من المراتب الروحانيّة. و من الأرض عالم المادّة.

و إذا كان الإنس و الجنّ لا يستطيعون نفوذا في عالم من العوالم و في قطر من أقطارها، و إنّهم محكومون تحت قوانين مضبوطة إلهيّة، و مقهورون عاجزون في قبال الضوابط و النظامات العالميّة: فكيف لهم العصيان و التخلّف و التمرّد في مقام عظمة اللّه العزيز المتعال.

نفر

مقا- نفر: أصل صحيح يدلّ على تجاف و تباعد، منه‌ نَفَرُ الدابّة و غيره‌ نِفَاراً، و ذلك تجافيه و تباعده عن مكانه و مقرّه. و نفر جلده: ورم. قال أبو عبيد: و إنّما هو من نفاد الشي‌ء عن الشي‌ء و تجافيه عنه، لأنّ الجلد ينفر عن اللحم للداء الحادث بينهما. و يوم‌ النَّفْرِ: يومَ يَنْفِرُ الناسُ عن مِنًى. و يقولون: لقيته قبل صيح و نفر، أى قبل كلّ صائح و نَافِرٍ. و الْمُنَافَرَةُ: المحاكمة الى القاضي بين اثنين.

و النَّفَرُ أيضا من قياس الباب، لأنّهم‌ يَنْفِرُونَ‌ للنُّصْرة. و النَّفِيرُ: النفر، و كذا النفر و النفرة، كلّ ذلك قياسه واحد.

مصبا- نَفَرَ نَفْراً من باب ضرب في اللغة العالية، و بها قرأ السبعة، و نَفَرَ نُفُوراً من باب قعد، لغة، و قرئ بمصدرها في قوله- إِلَّا نُفُوراً*. و النَّفِيرُ مثل‌ النُّفُورِ، و الاسم النفر. و نفر القوم: أعرضوا و صدّوا. و نَفَرُوا نَفْراً: تفرّقوا. و نفروا في الشي‌ء:

التحقيق