و النفوس المدافعين.

. قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ‌ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً- 72/ 1. وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ‌ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ‌- 46/ 29 النفر: اطلق في لسانهم بمعنى القوم و الرهط، و لا واحد له. و لعلّ الأصل فيه أنّه على وزان الحسن صفة، ثم استعمل بمعنى الجماعة، ملحوظا فيه مفهوم السير بانزعاج، أى في مقام السير الى مجاهدة و تعلّم.

. عَنِ الْمُجْرِمِينَ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ .... كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ- 74/ 50 فانّ إعراضهم عن التذكرة (فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ) إعراض عن الحقّ و عن السلوك الى الكمال و السعادة.

فكأنّهم كالحمر في الغفلة و الجهل يريدون النفر و الفرار من التذكرة مثلهنّ، و لا يشعرون أنّ الدعوة و التذكرة: سوق لهم الى سعادتهم.

نفس‌

مصبا- نَفُسَ‌ الشي‌ءُ نَفَاسَةً: كرم، فهو نَفِيسٌ‌. و أَنْفَسَ‌ إِنْفَاساً، مثله، فهو مُنْفِسٌ‌. و نَفِسْتُ‌ به مثل ضننت به وزنا و معنى. و نُفِسَتِ‌ المرأةُ، فهي‌ نُفَسَاءُ، و الجمع‌ نِفَاسٌ‌، و مثله عُشَرَاء و عِشَار. و بعض العرب يقول: نَفِسَتْ‌ تَنْفَسُ‌ من باب تعب فهي نَافِسٌ مثل حائض، و الولد مَنْفُوسٌ‌، و النِّفَاسُ‌ بالكسر أيضا اسم من ذلك.

و نَفِسَتْ تَنْفَسُ من باب تعب: حاضت. و نقل عن الأصمعىّ: نُفِسَتْ بالبناء للمفعول أيضا و ليس بمشهور في الكتب في الحيض، و لا يقال في الحيض نُفِسَ بالبناء للمفعول، و هو من النفس و هو الدم، و منه قولهم: لا نَفْسَ‌ له سائلةً، و سمّى الدم نَفْساً: لأنّ النفس الّتى هي اسم لجملة الحيوان قوامها بالدم، و النُّفَسَاءُ من هذا. و النفس أنثى إن أريد بها الروح. و إن أريد الشخص فمذكّر. و جمع النَّفْسِ‌

التحقيق