أَنْفُسٌ و نُفُوسٌ. و النَّفَسُ‌ بفتحتين: نسيم الهواء، و الجمع‌ أَنْفَاسٌ‌، و تَنَفَّسَ‌: أدخل النَّفَسَ الى باطنه و أخرجه.

مقا- نفس: أصل واحد يدلّ على خروج النسيم كيف كان من ريح أو غيرها، و اليه يرجع فروعه. منه‌ التَّنَفُّسُ‌: خروج النسيم من الجوف، و نَفَّسَ‌ اللّهُ كربتَهُ، و ذلك أنّ في خروج النسيم روحا و راحة. و النفس: كلّ شي‌ء يفرَّج به عن مكروب. و يقال: للعين نفس- و أصابت فلانا نفس. و النفس: الدم، و ذلك أنّه إذا فقد الدم من بدن الإنسان فقد نفسه. و الحائض تسمّى النفساء لخروج دمها.

و النفاس: ولاد المرأة، فإذا وضعت فهي نفساء. و النفاس أيضا جمع نفساء.

العين 7/ 270- النَّفْسُ‌: الروح الّذى به حياة الجسد. و كلّ إنسان نفس حتّى آدم ع، الذكر و الأنثى سواء. و كلّ شي‌ء بعينه نفس. و رجل له نفس، أى خلق و جلادة و سخاء. و شربت الماء بنفس و ثلاثة أنفاس. و كلّ مستراح منه نفس.

و شي‌ء نَفِيسٌ‌: مُتَنَافِسٌ‌ فيه. و نَفِسْتَ‌ بِهِ عَلَيَ‌ نَفَساً و نَفَاسَةً: ضَنِنْتَ.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تشخّص من جهة ذات الشي‌ء، أى ترفّع في شي‌ء من حيث هو، و التشخّص هو الترفّع.

و قلنا في الروح: إنّ الروح مظهر التجلّى و الافاضة و النفخ. و النفس هو الفرد المتشخّص المطلق. و إطلاق النفس على الروح: إنّما هو اصطلاح حادث فلسفيّ.

و من مصاديقه: شخص الإنسان من حيث معنويّته و روحه، أو من حيث بدنه و ظاهره، أو من جهة ما به قوام الإنسان و تشخّصه، كالدم الجاري في بدنه و به دوام حياته، و التنفّس الموجب لإدامة الحياة في الحيوان، و المقام الشخصىّ و العنوان و الترفّع له، و التعيّن الخارجىّ لكلّ موجود، و ظهور الدم و خروجه بحيض أو ولادة.

التحقيق