فالنفس باعتبار البدن و الروح مركّبا: كما في:

. لا تُكَلَّفُ‌ نَفْسٌ‌ إِلَّا وُسْعَها- 2/ 233. وَ ما تَدْرِي‌ نَفْسٌ‌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ‌- 31/ 34. تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌- 3/ 61 و باعتبار الجهة الجسمانيّة: كما في:

. رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ‌ نَفْساً فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ‌- 28/ 33. وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ‌ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ*- 17/ 33 و باعتبار الجهة الروحانيّة: كما في:

. وَ لا أُقْسِمُ‌ بِالنَّفْسِ‌ اللَّوَّامَةِ- 75/ 2. يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ‌ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‌ رَبِّكِ‌- 89/ 27 و 28 و لا يخفى أنّ التشخّص و الترفّع في الذات يختلف باختلاف العوالم و الذوات: ففي عالم الحيوان بتجلّي الصفات و الخصوصيّات الحيوانيّة من التمايلات و الشهوات المادّيّة. و في عالم الإنسان: بظهور الصفات الممتازة الروحانيّة الانسانيّة. و في عوالم البرزخ و البعث: بما يناسبها من النورانيّة و التمايلات الروحانيّة و التجرّد عن المادّة.

فلا موضوعيّة للبدن الجسمانىّ في التشخّص الذاتىّ إلّا في عالم الجسمانيّة، كما أنّ البدن البرزخىّ كاللباس للإنسان في عالم البرزخ.

فظهر أنّ الأصل في المادّة: هو تحقّق مفهوم التشخّص في ذات الشي‌ء.

و إذا لم يلاحظ هذا المعنى: فيكون تجوّزا، كما إذا استعمل اللفظ في مفهوم الدم من حيث هو، أو في الحيض و الولاد.

. وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ‌- 81/ 18. خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ‌ فَلْيَتَنافَسِ‌ الْمُتَنافِسُونَ‌- 83/ 26 التَّنَفُّسُ‌ لمطاوعة التَّنْفِيسِ‌. كما أنّ‌ التَّنَافُسَ‌ لمطاوعة المنافسة.

التحقيق