و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو نفاد في جريان. و من مصاديقه: نفق الدابّة و موتها بعد جريان الحياة. و النفقة للعائلة و إجرائها لهم حتّى تنقضي. و نفق الشي‌ء بنفاده بعد جريان. و الفرس النفق في جريه إذا انقضى و انقطع جريه.

و نفق الدراهم و نفاذه. و النافقاء لسرب فيه مدخل و مخرج الى جهة اخرى، و يقع فيه الجريان و الحركة ثم يخرج منه و ينقضي، و الألف الممدودة تدلّ على امتداد في الجريان المخصوص. و المنافقة و النفاق تدلّ على الورود و الجريان في النافقاء بوجود الألف الدالّ على الامتداد.

و النِّفَاقُ‌ و الْمُنَافَقَةُ أيضا: يدلّ على برنامج في جريان الحياة و هو غير ثابت بل ينفد و ينقضي، باعتبار التخالف بينه و بين القلب و السريرة، فانّ جريان ظاهره و عمله على خلاف باطنه و نيّته.

و أمّا نَفْقُ‌ السعرِ و السوقِ: فإذا فيهما الجريان و الرواج الى مدّة معيّنة ثم النفاد: فيكونا من مصاديق الأصل.

و سبق في النفد: إنّه فناء الشي‌ء بالتدريج. و الفناء إنّه انتفاء و زوال دفعة واحدة. و سبق أيضا في الرزق: الفرق بين الإنفاق و ما يعادله من الإعطاء و الإنعام و الرزق و غيرها.

و الإنفاق و النفقة بمعنى الإعطاء: مضافا الى كونه من مصاديق الأصل، مأخوذ من السريانيّة- راجع فرهنگ تطبيقى.

ثمّ إنّ الإنفاق بمعنى الإعطاء، و النفاق بمعنى إظهار خلاف ما في القلب: غلب استعمالهما في المعنيين عرفا، الأوّل من باب الإفعال. و الثاني من المفاعلة.

فمن الإنفاق:

. إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ‌- 17/ 100

التحقيق