. فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى‌ ما أَنْفَقَ‌ فِيها- 18/ 42. بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ‌ يُنْفِقُ‌ كَيْفَ يَشاءُ ...،. وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ‌ يُنْفِقُونَ‌*- 2/ 3. أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ‌- 36/ 47. وَ الْمُنْفِقِينَ‌ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ- 3/ 17 فالإنفاق: إجراء شي‌ء و جعله في جريان حتّى ينقضي و ينفد، و هذا معنى مطلق، إلّا أنّه ينصرف عرفا الى مفهوم الإعطاء الملحوظ فيه نسبة الفعل الى الفاعل و صدوره منه.

و من النفاق:

. وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى‌ النِّفاقِ‌- 9/ 101. الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً- 9/ 97. وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ‌ نافَقُوا- 3/ 167. الْمُنافِقُونَ‌ وَ الْمُنافِقاتُ‌ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ‌- 9/ 67. إِذا جاءَكَ‌ الْمُنافِقُونَ‌ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ‌- 63/ 1. إِنَّ اللَّهَ جامِعُ‌ الْمُنافِقِينَ‌ وَ الْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً- 4/ 140 النفاق من المنافقة: بمعنى الامتداد في جريان محدود، كما في المفاعلة، و يستعمل في العرف في امتداد اعتقاد و عمل متخالفين، أى يظهر في القول و العمل خلاف ما في ضميره، و هذا الاظهار له جريان محدود الى أن ينفد بوجود المقتضى، و ليس له دوام.

فَالْمُنَافِقُ‌ في الايمان و الدين و الأصول: هو كافر في الواقع، و نفاقه جرم آخر يوجب الإغواء و الخدعة و الإضرار.

و لذا ترى قوله تعالى:

. إِنَّ اللَّهَ جامِعُ‌ الْمُنافِقِينَ‌ وَ الْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً- 4/ 140 و يقدّم المنافقون لشدّة الاهتمام بهم.

و قال تعالى:

التحقيق