. وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ‌ .... وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ نافِلَةً- 21/ 72 أى و وهبنا لإبراهيم إسحاق و يعقوب نبيّين أبوى بنى إسرائيل هبة نافلة متفرّعة عن النجاة و استقرارهما في الأرض المباركة.

و يجوز أن يكون النفل راجعا الى يعقوب: إشارة الى كونه متفرّعا بعد إسحاق، و هو ولد ولد ابراهيم عليهم السّلام. راجع يعقوب.

. وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ‌ نافِلَةً لَكَ عَسى‌ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً- 17/ 79 التهجّد: هو الاستيقاظ من النوم للعبادة، و الضمير في- به: راجع الى بعض الليل، المفهوم من كلمة من. و الفاء فيه لجواب الشرط المفهوم من سياق الكلام، و المعنى: و أمّا بعض الليل فتهجّد به. و القول برجوع الضمير الى القرآن غير صحيح، فانّ القرآن في الآية الكريمة:

. أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً- 17/ 78 بمعنى التفهّم و الضبط لا بمعنى القرآن الكريم.

فَالنَّافِلَةُ راجعة الى التهجّد و عباداته و أعماله. و هذا التهجّد متفرّعة و متعقبّة عن الصلاة المفروض المذكور في أقم الصلاة، و ليس المراد منها النَّوَافِلَ‌ من صلوات الليل المعمولة، و إن كانت من مصاديقها.

فقيد النافلة يدلّ على تفرّعها و سقوطها عن مرتبة الوجوب الّذى في الفرائض، فلا دلالة في الآية الكريمة على خصوص النوافل الصلواتيّة و لا على وجوبها، مع التصريح بالنفل و بالتوجّه الى معناه.

و يدلّ على هذا التعليل بقوله:

. عَسى‌ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً- 17/ 79

التحقيق