نفى‌

مقا- نفى: اصيل يدلّ على تعرية شي‌ء من شي‌ء و إبعاده منه. و نَفَيْتُ‌ الشي‌ءَ أَنْفِيهِ‌ نَفْياً، و انْتَفَى‌ هو انْتِفَاءً. و النُّفَايَةُ: الردي يُنْفَى. و نَفِيُّ الريح: ما تنفيه من التراب حتّى يصير في اصول الحيطان. و نَفِيُّ المطر: ما تَنْفِيهِ‌ الريح أو ترشّه.

و نَفِيُّ الماءِ: ما تطاير من الرشاء على ظهر المائح.

مصبا- نَفَيْتُ‌ الحصى‌ نَفْياً من باب رمى: دفعته عن وجه الأرض، فَانْتَفَى‌. و نَفَى بنفسِهِ، أى انْتَفَى. ثمّ قيل لكلّ شي‌ء تدفعه و لا تثبته: نَفَيْتُهُ‌ فَانْتَفَى. و نفيت النسب: إذا لم تثبته، و الرجلُ‌ مَنْفِيُ‌ النسبِ. و إذا ورد النفي على شي‌ء موصوف بصفة: فانّما يتسلّط على تلك الصفة دون متعلّقاتها، نحو لا رجل قائم. و إذا انْتَفَتِ‌ الصفةُ و هي الثمرة المقصودة: ساغ وقوع النفي على الموصوف لعدم الانتفاع به، مجازا و اتّساعا، كقوله تعالى- لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌*، اى لا يحيى حياة طيّبة.

التهذيب 15/ 475- الليث: نَفَيْتُ‌ الرجلَ و غيره نفيا، إذا طردته، فهو مَنْفِيٌّ. و يقال: نَفَيْتُ‌ الشي‌ءَ أَنْفِيهِ‌ نَفْياً و نُفَايَةً، إذا رددته. و النُّفَايَةُ: المنفىّ القليل، مثل البراية و النحاتة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يقابل الإثبات، و هذا المعنى يختلف باختلاف الموارد: فمقابل الإثبات في مورد المصاحبة، يتحقّق بالتنحّى و التنحية، فيقال: تنحّى عنه و نفى عنه. و نحّاه و دفعه و أزاله، أى نفيه. و في البلد و المكان:

يتحقّق بالإخراج و التبعيد و التسيير، يقال: نفيه من بلده أى أخرجه و بعّده منه. و في مورد الماء الجاري: يتحقّق بالحمل و الإزالة، يقال: نفى السيل الغثاء أى حمله و حرّكه من موضعه و أزاله. و في مورد الريح: يتحقّق بالنشر و الإثارة، يقال: نفت‌

التحقيق