من بينهم و فيهم اثنى عشر نَقِيباً، كلّ واحد منهم كان مأمورا بنقابة سبط و التحقيق و التفتيش و التدقيق في أمورهم و النظارة في جريان أحوالهم و مصالحهم.

و لا يخفى أنّ عدد اثنى عشر أوّل عدد كامل له من الكسور نصف و ثلث و ربع و سدس، و فيها زوج و زوج زوج و فرد. و على هذا يفرض السهام في الإرث من هذا العدد.

و كان الحواريّون لعيسى ع: اثنى عشر نفسا. كما أنّ أوصياء سيّدنا خاتم الأنبياء ص كانوا اثنى عشر خليفة.

نقذ

مصبا- أَنْقَذْتُهُ‌ من الشرّ، إذا خلَّصته منه، فنقذ نقذا من باب تعب:

تخلّص. و النقذ: ما أنقذته.

مقا- نقذ: أصل صحيح يدلّ على استخلاص شي‌ء. و أَنْقَذْتُهُ‌ منه:

خلّصته. و فرس‌ نَقِيذٌ: أخذ من قوم آخرين، و أفراس‌ نَقَائِذُ. و كلّ ما أنقذته فهو نقذ.

لسا- نَقَذَ يَنْقُذُ نَقْذاً: نجا، و أَنْقَذَهُ‌ هو و تَنَقَّذَهُ‌ و اسْتَنْقَذَهُ‌، و النَّقَذُ و النَّقِيذُ و النَّقِيذَةُ: ما استنقذ. و خيل نقائذ: تنقّذت من أيدى الناس أو العدوّ، واحدها نقيذ.

الأزهرىّ: تقول: نَقَذْتُهُ و أَنْقَذْتُهُ و اسْتَنْقَذْتُهُ و تَنَقَّذْتُهُ، أى خلّصته.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تنجية عن محيط ابتلاء و شرّ. و يلاحظ في التنجية: جهة مطلق تنجية في تنحية. و في التخليص: جهة تصفية و تنقية عن خلط. و في الخروج: مطلق النفاذ عن شي‌ء.

و النقذ يستعمل لازما إذا كان من باب تعب، و متعدّيا إذا كان من باب نصر ينصر. و يلاحظ في الإنقاذ جهة الصدور. و في التنقّذ: جهة المطاوعة

التحقيق