النَّقَرَى‌: أن يدعو جماعة و يدع آخرين من لؤمه، و هو قياس صحيح. و النَّاقُورُ:

الصور الّذى ينفخ فيه الملك يوم القيامة، و هو ينقر العالمين بقرعه. و من الباب:

نَقَّرْتُ‌ عن الأمر، إذا بحثت عنه. و ممّا شذّ عن الأصل: أَنْقَرَ عن الشي‌ءِ إِنْقَاراً:

أقلع.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: ضرب خفيف بوسيلة عضو كالمنقار من الطائر أو الإصبع من الإنسان أو الحافر من الحيوان، أو بوسيلة آلة كالمنقر و الفأس، ليوجد في الشي‌ء ثقبة أو أثرا نظيرها، في مادّىّ أو معنوىّ.

و من مصاديقه: ضرب الديك بمنقاره. و ضرب الطائر بمنسره. و نقر السهم و إصابته الهدف. و نقر الخشبة و الشجرة و أصلها. و نقر الحجر و الرحى بمنقر حديد.

و من المعنويّات: كالبحث بوسيلة فكر أو كلام في المباحث العلميّة و إيجاد أثر في موضوعاتها. و التعييب و الانتقاد في جهة معنوىّ.

و النقرة كاللقمة بمعنى ما ينقر، كبقيّة الماء الّذى ينقر فيه. و كالحفرة.

و النقير فعيل بمعنى ما يتّصف بكونه منقورا، كأصل الشجرة و غيره.

و الناقور صيغة مبالغة كالفاروق: ما يكون به النقر الكثير الشديد.

و أمّا مفاهيم انتقار الحبّ، و انتقار فرد من القوم و دعوته، و النقر في الصلاة و السجود: فإذا لوحظ فيها ضرب المنقار على الأرض و الحبّ، و ضرب خطاب و إصابته على شخص، و ضرب الجبهة على أرض يسجد عليها: فتكون من مصاديق الأصل.

. أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ‌ نَقِيراً- 4/ 53. وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ‌ .... وَ لا يُظْلَمُونَ‌ نَقِيراً- 4/ 124 النقير فعيل من‌ نَقُرَ بضمّ العين بمعنى تنقّر لازما، فانّ الصفة المشبهة تدلّ على الثبوت و اللزوم، فتدلّ الصفة من الفعل المتعدّى على ما يتحصّل منه، و هذا

التحقيق