الاجتماعيّة الانسانيّة، و يوجب اختلال النظم و سلب الاطمينان و تزلزل الأمور و توقّف الجريانات الاجتماعيّة.

و النقض إبطال ما سبق من الإنسان من نيّة خالصة أو عمل صالح، فينتج فسادا و اضطرابا و خسرانا و اختلالا في الأمور الّتى بينه و بين اللّه تعالى و فيما بين الناس.

. وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي‌ نَقَضَتْ‌ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ‌- 17/ 92 الأنكاث جمع النكث بمعنى ما نقض و انحلّ من المغزول ليغزل ثانيا.

و الدخل بمعنى ما يدخل من الخارج في شي‌ء زائدا على أصل الموضوع المنظور.

يراد إحكام أمر باليمين في الظاهر و فيما بين الناس، ثم نقضه كنقض الغزل، حيث إنّ اليمين كان زائدا على اصول برنامجهم و داخلا فيها للتظاهر و المخادعة و لحفظ أموالهم و أنفسهم.

و لا يخفى أنّ أكثر الناس من المتدّينين برنامج عملهم على طبق هذه الآية الكريمة، حيث إنّهم يأتون بالفرائض ثمّ ينقضونها بأعمال منافية مخالفة محرّمة متداولة فيما بينهم من الغيبة و الإيذاء و التجاوز الى حقوق غيرهم بالأيدى و الألسن و الأبصار و الأسماع و الظنون السيّئة و غيرها.

. أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي‌ أَنْقَضَ‌ ظَهْرَكَ‌- 94/ 3 الوزر بمعنى الثقل وزنا و معنى، و بمعنى الحمل أيضا. و الظهر: في قبال البطون بأىّ خصوصيّة كان، فانّه بدوّ و بروز، و يختلف باختلاف الموضوعات، من ذات شي‌ء و صفته و حاله و عمله و معاشه و برنامجه و صلاحه و فساده. و التعبير بالظهر إشارة الى تأثير الوزر و نفوذه في جميع أنواع مظاهره.

و الثقل أعمّ من الوزر المادّىّ أو المعنوىّ، و هذا مرتبط بقوله تعالى في آخر السورة السابقة:

التحقيق