. وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ.

و من جليل النعم الإلهيّة: رفع الأوزار في الحياة حتّى يحصل الفراغ.

و المراد من نقض الظهر: حلّ الظواهر و نكث نظمها و إخلال آثارها و حصول الاضطراب في عزائمها.

و وضع الأوزار إنّما يحصل بتشخّص التكليف و الوظيفة و شهود الحقيقة و ما هو الأمر الحقّ القاطع و الاحاطة التامّ على الخير و الصلاح و بتحقّق الارتباط بين العبد و بين اللّه عزّ و جلّ حتّى لا يبقى له أثر من الشكّ و الترديد.

نقع‌

مصبا- أَنْقَعْتُ‌ الدواءَ و غيرَه‌ إِنْقَاعاً: تركته في الماء حتّى انتقع، و هو نَقِيعٌ‌ بمعنى مفعول، و النَّقُوعُ‌: ما ينقع مثل الطهور، فقبل أن ينقع هو نَقُوعٌ‌ و بعده هو نَقُوعٌ و نَقِيعٌ، و يطلق‌ النَّقِيعُ‌ على الشراب المتّخذ من ذلك، فيقال: نقيع التمر و الزبيب و غيره، إذا ترك في الماء حتّى ينتقع من غير طبخ. و جاز أيضا فهو منتقع على الأصل. و نُقَاعَةُ كلّ شي‌ء: الماء الّذى ينتقع فيه. و النقيعة: طعام يتّخذ للقادم من السفر، و نَقَعَ‌ يَنْقَعُ‌ و أَنْقَعَ‌: صنع النقيعة. و النقيع: البئر الكثيرة الماء، و نقع الماء في منقعه: طال مكثه، فهو ناقع و نقيع. و مُسْتَنْقَعُ‌ الماء: مجتمعه، و الماء مستنقع فاعل.

مقا- نقع: أصلان صحيحان: أحدهما يدلّ على استقرار شي‌ء كالمائع في قراره. و الآخر على صوت من الأصوات. فالأوّل- نَقَعَ‌ الماء في منقعه:

استقرّ، و استنقع الشي‌ء في الماء. و النَّقُوعُ‌: ما نُقِعَ في الماء، كدواء أو نبيذ، و الْمِنْقَعُ‌: ذلك الإناء. و النَّقِيعُ‌: شراب يتّخذ من زبيب. و النقيع: الحوض ينقع فيه التمر. و النقيع و النقع: الماء الناقع. و أمّا الأصل الآخر- فالنقيع: الصراخ و هو النقع أيضا. و نقع الصوت: ارتفع.

العين 1/ 171- نَقَعَ‌ الماءُ في‌ مَنْقَعَةِ السيلِ: اجتمع فيها و طال مكثه،

التحقيق