و هو الْمُسْتَنْقَعُ‌، أى المجتمع. و اسْتَنْقَعْتُ‌ في الماء، أى لبثت فيه متبرّدا. و النقوع:

شي‌ء ينقع فيه زبيب و أشياء ثمّ يصفّى ماؤه و يشرب. و نقع السمّ في ناب الحيّة:

اجتمع فيه. و النقع: الغبار. و نقع الصوت: ارتفع.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تجمّع أجزاء و استقرارها في محلّ. و من مصاديقه: انتقاع الماء في محلّ من دواء أو تمر أو زبيب أو نبيذ. و تجمّع ماء في حوض أو بئر و استقراره. و استقرار سمّ و تجمّعه في ناب الحيّة. و تجمّع ما دقّ من التراب في محلّ و يسمّى غبارا.

و لعلّ ارتفاع الصوت: بمناسبة تجمّع الارتعاشات الهوائيّة الصوتيّة في مقام اعتلاء الصوت، فيطلق النقيع على الصراخ.

. وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً فَالْمُورِياتِ قَدْحاً فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ بِهِ‌ نَقْعاً فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً- 100/ 4 سبق في الكلمات المربوطة أنّ هذه الآيات الكريمة تشير الى مقامات خمس لمنازل السلوك. و المنزل الرابع عبارة عن إثارة كلّ ما تجمّع و استقرّ في نفس الإنسان و بقي فيه بعد السير و الجهاد في المنازل الثلاث، و نعبّر عن هذا المنزل بالجهاد في رفع الأنانيّة و تحصّل مقام الفناء في اللّه عزّ و جلّ.

و ليس المراد من النقع هنا مفهوم الغبار، كما يفسّر في التفاسير، فانّ الغبار واحد من مصاديق النقع، و لا دليل على الاختصاص به إلّا إذا فسّرت العاديات بالخيل و المراكب للمجاهدين العاديات. و هذا معنى ظاهرىّ لأهل الظاهر و للعوام.

راجع في شرح هذه المقامات الخمس الى رسالة اللقاء.

التحقيق