نقم‌

مقا- نقم: اصيل يدلّ على إنكار شي‌ء و عيبه. و نَقَمْتُ‌ عليه‌ أَنْقِمُ‌:

أنكرت عليه فعله. و النِّقْمَةُ من العذاب و الِانْتِقَامُ‌، كأنّه أنكر عليه فعاقبه. و قولهم للنفس نقيمة، و هو ميمون النقيمة، إنّما هي من الإبدال، و الأصل نقيبة.

مصبا- نقمت عليه أمره و نقمت منه نقما من باب ضرب، و نقوما، و نَقِمْتُ‌ أَنْقِمُ‌ من باب تعب لغة: إذا عبته و كرهته أشدّ الكراهة لسوء فعله. و في التنزيل:

. وَ ما تَنْقِمُ‌ مِنَّا.

على اللغة الأولى، أى و ما تطعن فينا و تقدح، و قيل ليس لنا عندك ذنب و لا ركبنا مكروها. و نقمت منه من باب ضرب، و انتقمت: عاقبت، و الاسم النقمة مثل كلمة، و يخفّف مثلها، و يجمع على نقم، و يجمع بالألف و التاء.

لسا- النقمة و النقمة: المكافأة بالعقوبة، و الجمع نقم و نقم، فالأوّل لنقمة، و الثاني لنقمة. قال ابن الأعرابىّ: النقمة: العقوبة و الإنكار. قال الأزهرىّ:

النَّقْمَةُ و النِّقْمَةُ: العقوبة. الجوهرىّ: نقمت على الرجل أنقم فأنا ناقم: إذا عتبت عليه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو مؤاخذة مع كراهة، و من مصاديقه:

الكراهة، الطعن، القدح، التعييب، العتاب، الإنكار، العقوبة: إذا كانت مأخوذة فيها الكراهة الباطنيّة و المؤاخذة و هي العتاب و اللوم و العقاب بمراتبها المختلفة.

فالقيدان مأخوذان في الأصل، و إلّا فيكون تجوّزا.

. وَ ما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ- 85/ 8. قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ‌ تَنْقِمُونَ‌ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ‌- 5/ 59

التحقيق