نبذ

مقا- نبذ: أصل صحيح يدلّ على طرح و إلقاء، و نَبَذْتُ‌ الشي‌ءَ أَنْبِذُهُ‌ نَبْذاً:

ألقيته من يدي. و النَّبِيذُ: التمر يلقى في الآنية و يصبّ عليه الماء. و الصبىّ‌ الْمَنْبُوذُ: الّذى تلقيه امّه. و يقال: بأرض كذا نبذ من مال، أى شي‌ء يسير. و في رأسه نبذ من الشَيب، أى يسير، كأنّه الّذى ينبذ لقلّته و صغره.

مصبا- نبذته نبذا من باب ضرب: ألقيته، فهو منبوذ، و صبىّ منبوذ:

مطروح. و منه سمّى النبيذ، لأنّه ينبذ أى يترك حتّى يشتدّ. و نبذت العهد اليهم:

نقضته. فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‌ سَواءٍ: معناه إذا هادنت قوما فعلمت منهم النقض للعهد فلا توقع بهم سابقا الى النقض حتّى تعلمهم أنّك نقضت العهد. و نبذت الأمر:

أهملته. و نابذتهم: خالفتهم. و انتبذت مكانا: اتّخذته بمعزل يكون بعيدا عن القوم.

و نهى عن المنابذة في البيع، و هي أن تقول: إذا نبذت متاعك أو نبذت متاعي فقد وجب البيع بكذا، و جلس نبذة: ناحية.

مفر- النَّبْذُ: إلقاء الشي‌ء و طرحه لقلّة الاعتداد به، و لذلك يقال نبذته نبذ النعل الخلق. فَنَبَذُوهُ‌ وَراءَ ظُهُورِهِمْ‌ لقلّة اعتدادهم به. و نَبَذَهُ‌ فَرِيقٌ مِنْهُمْ‌، أى طرحوه لقلّة اعتدادهم به. فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‌ سَواءٍ، فمعناه ألق اليهم السلم.

الفروق 245- الفرق بين النبذ و الطرح: أنّ النبذ اسم لإلقاء الشي‌ء استهانة به و استغناء عنه، و لهذا قال- فَنَبَذُوهُ‌ وَراءَ ظُهُورِهِمْ‌. و الطرح: اسم لجنس الفعل فهو يكون لذلك و لغيره.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو إلقاء شي‌ء استغناء عنه، و ليس بمعنى الطرح أو الاستهانة أو الاعتزال أو النقض.

و سبق أنّ الطرح: رمى بلحاظ مطلق التبعيد.

التحقيق