تزوّجت، و أَنْكَحْتُ‌ غيرى.

مصبا- نَكَحَ‌ الرجلُ و المرأة أيضا يَنْكِحُ‌ من باب ضرب‌ نِكَاحاً. قال ابن فارس و غيره: يطلق على الوطء و على العقد دون الوطء. و قال ابن القوطية:

نَكَحْتُهَا، إذا وطئتها أو تزوّجتها. و اسْتَنْكَحَ‌، بمعنى نكح. و يتعدّى بالهمزة الى آخر، فيقال: أَنْكَحْتُ‌ الرجلَ المرأةَ. يقال: مأخوذ من نكحه الدواء، إذا خامره و غلبه، أو من تناكحت الأشجار، إذا انضمّ بعضها الى بعض، أو من نكح المطر الأرض، إذا اختلط بثراها. و على هذا فيكون النكاح مجازا في العقد و الوطء جميعا، لأنّه مأخوذ من غيره فلا يستقيم القول بأنّه حقيقة لا فيهما و لا في أحدهما، و يؤيّده أنّه لا يفهم العقد إلّا بقرينة، نحو نكح في بنى فلان، و لا يفهم الوطء إلّا بقرينة نحو نكح زوجته، و ذلك من علامات المجاز. و إن قيل غير مأخوذ من شي‌ء فيترجّح الاشتراك، لأنّه لا يفهم واحد من قسميه الّا بقرينة.

العين 3/ 63- النَّكْحُ‌: البُضع. و يجرى نكح أيضا مجرى التزويج و امرأة ناكح، و يجوز في الشعر ناكحة. و كان الرجل يأتى الحىّ خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول: خطب، أى جئت خاطبا. فيقال له نكح، أى‌ أَنْكَحْنَاكَ‌.

مفر- نكح: أصل النكاح للعقد، ثمّ استعير للجماع، و محال أن يكون في الأصل للجماع ثمّ استعير للعقد، لأنّ أسماء الجماع كلّها كنايات، لاستقباحهم ذكره كاستقباح تعاطيه. و محال أن يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما يستحسنونه.

فرهنگ تطبيقى- (نكح) زناشويى كردن سرياني- نكيح.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو التزويج، و هو تعاهد من جانب الرجل و المرأة على مقرّرات معهودة بينهما دينا، أو عرفا إذا لم يكونا متديّنين، ليعيشا معا من تمام الجهات.

التحقيق