و اطمينان العمل بالقسط بينها. و يكفى في المنع و نفى الجواز: خوف إجراء العدل. قال اللّه تعالى:

. وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ‌- 4/ 129 فلازم أن يراعى هذا الشرط المصرّح به في كلام اللّه عزّ و جلّ، بعد وجود المقتضى. و لا سيّما في زماننا هذا، فانّ العيش المشروع في هذا الزمان في غاية الصعوبة، لكثرة الابتلاءات و التوقّعات فيها.

نكد

مصبا- نكد: نَكِدَ نَكَداً من باب تعب، فهو نَكِدٌ: تعسّر، و نَكِدَ العيشُ نَكَداً: اشتدّ.

مقا- نكد: اصيل يدلّ على خروج الشي‌ء الى طالبه بشدّة. و هذا مطلب نكد. و رجل‌ نَكِدٌ و نَكَدٌ. و يقال: نَكِدَ الغُرابُ: استقصى في شحيجه، كأنّه يقي‌ء.

و ناقة نكداء: لا لبن فيها.

لسا- النَّكَدُ: الشؤم و اللؤم. نَكِدَ نَكَداً فهو نَكِدٌ و نَكَدٌ و نَكْدٌ و أَنْكَدُ، و كلّ شي‌ء جرّ على صاحبه شرّا فهو نكد، و صاحبه أنكد نكد. و نكد عيشهم ينكد نكدا:

اشتدّ. و نكد الرجل في العطاء: قلّل أو لم يعط البتّة، و النكد و النكد: قلّة العطاء و أن لا يهنأه من يعطاه. و في الدعاء: نكدا و جحدا! و نكدا و جحدا. و سأله‌ فَأَنْكَدَهُ‌، أى وجده عسرا مقلَّلا.

أساس- فيه‌ نَكَادَةٌ و نكد و نكد، و هو نكد و أنكد، و قوم أنكاد و نكد، و قد نكد و تنكّد. و عطاء مَنْكُودٌ: قليل غير مهنّأ. و نكّد عطاءه بالمنّ، و تنكّد عيشه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تعسّر مع انكدار. و من مصاديقه: عطاء

التحقيق