نهى عن ترفيع الصوت و الجهر به، فانّ صوت الحمار مع كونه جهيرا و رفيعا هو غير معروف عند العقلاء بحيث ينكره العقل و يجهله.

. الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ‌ الْمُنْكَرِ- 9/ 112 فقد ذكر المنكر في مقابل المعروف، فالمنكر ما لا يعرفه العقل السليم بل ينكره، و من المعروف و المنكر: ما يعرفه اللّه عزّ و جلّ و رسوله و أولياؤه، و يعرفه كتابه و يثبته. و في قباله المنكر، و هو ما لا يثبته العقل و لا كتاب اللّه عزّ و جلّ و دينه، و يكون مجهولا غير معروف.

فظهر أنّ الإنكار و المنكر: في قبال المعرفة و المعروف، و ليس بمعنى القبيح و السيّئ. كما في قوله تعالى:

. فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ‌ مُنْكَرُونَ‌- 15/ 62. إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ‌ مُنْكَرُونَ‌- 51/ 25 و النظر هنالك الى كونهم غير معروفين عند لوط و عند ابراهيم عليهما السّلام، و لا يعرفانهم و ليس لهم سابقة معرفة عندهما، و لا نظر في الآيتين الى جهة قدح و ذمّ. كما قلنا في:

. فَلَمَّا رَأى‌ أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ‌ نَكِرَهُمْ‌- 11/ 70

نكس‌

مقا- نكس: أصل يدلّ على قلب الشي‌ء، منه‌ النِّكْسُ‌: قلبك الشي‌ء على رأسه. و الولاد الْمَنْكُوسُ‌: أن يخرج رجلاه قبل رأسه. و النِّكسُ‌: السهم الّذى ينكسر فوقه فيجعل أعلاه أسفله. و يقال للمائق: إنّه‌ لَنِكْسٌ‌، تشبيها بذلك.

و الْمُنَكِّسُ‌ من الخيل: الّذى إذا جرى لم يسم برأسه و لا هاديه من ضعفه.

مصبا- نَكَسْتُهُ‌ نكسا من باب قتل: قلبته. و نَكَسَ‌ المريضُ‌ نَكْساً بالبناء لِلمفعول: عاوده المرض، كأنّه قلب الى المرض.

التحقيق