البدنيّة، لا الى الجهة الروحيّة، فانّ الروح يتقوّى بطول العمر و إدامته إمّا في سبيل الحقّ و الحقيقة أو في طريق الباطل و الشيطنة، و لا تأثير لضعف البدن و انتكاسه في سير الروح في منازله.

. قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ‌ .... ثُمَ‌ نُكِسُوا عَلى‌ رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ‌- 21/ 65 الرأس: قلنا إنّه هو المبدأ العالي للشي‌ء مادّيّا أو معنويّا. و لمّا كان النظر الى جهة كونهم مقهورين في الفكر و الاعتقاد، و صيرورة أعالى عقائدهم منقلبة الى أسفل مرتبة منها، و انكشاف ما فيها من الوهن و الضعف و البطلان: فعبّر بالنكس.

فهذه الآية تدلّ على انتكاس معنوىّ من جهة الاعتقادات و الأفكار: كما أنّ الآية الثانية تدلّ على انتكاس مادّىّ من جهة القوى البدنيّة، و الاولى تدلّ على الانتكاس فيما وراء عالم المادّة.

نكص‌

مقا- نكص: كلمة، يقال: نَكَصَ‌ عَلى‌ عَقِبَيْهِ‌، إذا أحجم عن الشي‌ء خوفا و جبنا. قال ابن دريد: نَكَصَ‌ عَلى‌ عَقِبَيْهِ‌: رجع عمّا كان عليه من خير، لا يقال إلّا في الرجوع عن الخير.

العين 5/ 303- النُّكُوصُ‌: الإحجام. نَكَصَ‌ هو و أَنْكَصَهُ‌ غيره. و النَّكِيصَةُ:

التأخّر عن الشي‌ء.

لسا- النُّكُوصُ‌: الإحجام و الانقداع عن الشي‌ء. تقول: أراد فلان أمرا ثمّ‌ نَكَصَ‌ على عقبيه. و نَكَصَ‌ عن الأمرِ يَنْكُصُ‌ و يَنْكُصُ‌ نَكْصاً و نُكُوصاً: أحجم.

و نَكَصَ‌: رجع الى خلفه. و هو القهقرى.

أقول: الإحجام: الكفّ و المنع و الصرف. و الانقداع: الرجوع و الانكفاف.

التحقيق