فانّ من الوظائف العقليّة و الانسانيّة: التفكّر و التدبّر و الخضوع في رسالات اللّه عزّ و جلّ و في آياته و كلماته و في كتاب انزل من جانبه، ليعرف الحقّ و الخير و الصلاح، و يهتدى الى السعادة و الفلاح.

و ليعلم أنّ من أعظم مقدّمات السعادة و الكمال للإنسان: إراءة الآيات الإلهيّة و العلامات و الشواهد الربّانيّة، ليسير الإنسان الى مقام القرب و لقاء الربّ العزيز المتعال، و هو آخر درجات الكمال للإنسان، و به ينال السعادة و خير الدنيا و الآخرة.

نكف‌

مصبا- نَكَفْتُ‌ من الشي‌ءِ نَكْفاً من باب تعب، و نَكَفْتُ‌ أَنْكُفُ‌ من باب قتل لغة. و اسْتَنْكَفْتُ‌، إذا امتنعت أنفة و استكبارا.

مقا- نكف: أصلان: أحدهما يدلّ على قطع شي‌ء و تنحيته. و الآخر على عضو من الأعضاء. ثمّ يقاس عليه. فالأوّل- النَّكْفُ‌: تنحيتك الدموع عن خدّك بإصبعك، و يقولون: رأينا غيثا ما نَكَفَهُ‌ أحدٌ سار يوما أو يومين، أى ما قطعه. و بحر لا يَنْكُفُ‌، مثل لا ينزح. و الِانْتِكَافُ‌: خروج من أرض الى أرض أو أمر الى أمر، تقول: أراد هذا و انْتَكَفَ‌ فأراد هذا، كأنّه قطع عزمه الأوّل. و انْتَكَفَ‌ الأثر: وجده.

و الأصل الآخر- النَّكْفُ‌ جمع‌ نَكْفَةٍ، و هي غدّة في أصل اللحى. يقال إبل‌ مُنَكِّفَةٌ: ظهرت‌ نَكَفَاتُهَا. ثمّ قيس على هذا فقيل: نَكَفَ‌ من الأمر و اسْتَنْكَفَ‌، إذا أنف منه. فانّه لمّا أنف أعرض عنه و أراه أصل لحيه، كما يقال أعرض، إذا ولّاه عارضه و ترك مواجهته.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو التنحية تأنّفا. و الانتكاف: اختيار أن‌

التحقيق