النَّكَالُ‌ هنا مفعول مطلق، فإنّ النَّكَالَ في المعنى نوع من الأخذ و فيه معنى المؤاخذة و المعاقبة و التعذيب (و قد ينوب عنه ما عليه دلّ). أى بصرف التوجّه و الرحمة عنه و بالتضييق و العقاب عليه. و هذا النكال يلحقه في حياته الاولى الدنيويّة، و في حياته الآخرة.

. إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَ جَحِيماً وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ- 73/ 12 الْأَنْكَالُ‌ جمع‌ النِّكْلِ‌ و هو القيد و كلّ شي‌ء ينكّل به غيره و يقيّد و يضيّق به، و هذا المعنى أعمّ من أن يكون في محسوس مادّىّ أو معنوىّ روحانىّ، كالتعلّقات و التمايلات الى الشهوات في النفوس، و هذه التمايلات و العلائق تصير قيودا لصاحبه في عالم الآخرة، كما أنّها تقيّد روح الإنسان في هذه الدنيا و تمنعه عن التوجّهات الروحانيّة و الأعمال الإلهيّة.

. عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ اللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَ أَشَدُّ تَنْكِيلًا- 4/ 84 التنكيل: جعل شخص ذا نكول، مثل أن يقال: نكّلته فتنكّل، فالتنكيل يتعلّق بالمفعول بظهور أثر الفعل و تحقّقه فيه، و هو المطاوعة و اختيار النكال في نفسه، بمعنى اختيار الانصراف و العدول عن الرحمة الإلهيّة و قبول تحقّق النكال في حقّه.

و هذا المعنى كسائر أنواع التعذيب: إنّما يتحقّق في الخارج بعد الكفر و الضلال و العناد، فيختار النكال على الرحمة.

و لا يخفى أنّ كلمات المفسّرين قد اضطربت و اختّلت في هذه الآيات الكريمة و في تفسير صيغ هذه المادّة، بحيث لا توافق التحقيق عن مادّة الكلمة و لا عن صيغتها و لا عن مفهوم الآية و دلالتها.

التحقيق