صفة باطنيّة.

و النَّمَارِقُ‌ حينئذ تنطبق على حالات و صفات راسخة و مقامات ثابتة يتكّأ عليها المؤمن و يستند اليها كالتوكّل و التسليم و الصبر و التفويض.

و الزرابىّ: ما يستقرّ عليها العبد في مقامات الجنّة و يعيش عليها، كالحبّ و الرضا و المعارف الإلهيّة و القرب و النورانيّة.

فالعبد السالك إذا وصل الى هذه المقامات الروحانيّة: يصير متهجا بها و منشرحا بأنوارها و ساكنا في أعلا منازل الجنّة.

و لا يخفى أنّ خصوصيّات عوالم الآخرة مجهولة لنا، و لا يمكن إدراكها بحواسّنا المحدودة الضعيفة، و ما أوتينا مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا.

نمل‌

مقا- نمل: كلماته تدلّ على تجمّع في شي‌ء و صغر و خفّة. منه‌ النَّمْلُ‌:

جمع‌ نَمْلَةٍ. و طعام‌ مَنْمُولٌ‌: أصابه‌ النَّمْلُ‌. و فرس‌ نَمِلُ‌ القوائم: خفيفها، كأنّها شبهّت بالنمل. و النَّمْلَةُ: قُرْحة تخرج في الجنب، كأنّها سمّيت بها لتفشّيها و انتشارها. و الْأَنْمُلَةُ: واحدة الْأَنَامِلِ‌، و هي أطراف الأصابع. و يقولون و ليس من هذا: إنّ النملة شقّ يكون في حافر الفرس.

مصبا- الْأَنْمُلَةُ من الأصابع: العقدة، و بعضهم يقول: الْأَنَامِلُ‌ رؤوس الأصابع، و عليه قول الأزهرىّ: الأنملة: المفصل الّذى فيه الظفر، و هي بفتح الميم أكثر من ضمّها. و ابن قتيبة يجعل الضمّ من لحن العوام. و بعض المتأخّرين من النحاة حكى تثليث الهمزة مع تثليث الميم فيصير تسع لغات. و أرض نملة: كثيرة النمل. و رجل نمل: نمّام.

لسا- النَّمْلُ‌ واحدته‌ نَمْلَةٌ و نَمُلَةٌ. الفارسىّ: إنّ أصل نملة: نملة ثمّ وقع التخفيف و غلب. و قوله:

. قالَتْ‌ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ‌ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ‌- 27/ 18

التحقيق