جاء لفظ ادْخُلُوا كلفظ ما يعقل، لأنّه قال: قالت، و القول لا يكون إلّا للحىّ الناطق فأجريت مجراه، و الجمع نمال.

حياة الحيوان 2/ 634- النمل: معروف. و النملة: النميمة، يقال رجل نمل: أى نمّام. و سمّيت النملة نملة لتنمّلها و هو كثرة حركتها و قلّة قوائمها. و النمل عظيم الحيلة في طلب الرزق، و من طبعه أنّه يحتكر قوته من زمن الصيف لزمن الشتاء، و له في الاحتكار من الحيل ما أنّه إذا احتكر ما يخاف إنباته قسّمه نصفين، و إذا خاف العفن على الحبّ أخرجه الى ظاهر الأرض و نشره. و

عن سفيان بن عيينة: ليس شي‌ء يحتكر لقوته إلّا الإنسان و العقعق و النمل و الفار.

و النمل شديد الشّم. و ليس في الحيوان ما يحمل ضعف بدنه غيره، حتّى أنّه يتكلّف لحمل نوى التمر و هو لا ينتفع به، و إنّما يحمله على حمله الحرص و الشره.

و يجمع غذاء سنين و لا يكون عمره أكثر من سنة. و من عجائبه اتّخاذ القرية تحت الأرض و فيها منازل و دهاليز و غرف و طبقات.

مجمع البيان آل عمران آية 119- و الْأَنَامِلُ‌: أطراف الأصابع، و أصله النمل المعروف فهي مشبهّة به في الدقّة و التصرّف بالحركة.

قع- (نمالاه) نملة.

فرهنگ تطبيقى- عبرى، سرياني- نمالاه، نمولا نملة.

التهذيب 15/ 365- ابن الأعرابىّ: نمّل ثوبك و القطه، أى ارفأه (أصلحه) و رجل نمل: حاذق. و غلام نمل: عبث. عن الفرّاء: نمل في الشجر ينمل نملا، إذا صعد فيها. أبو عبيد: نمل الرجل و أنمل: إذا نمّ، و رجل نمل: إذا كان نمّاما. و رجل نمل الأصابع: إذا كان كثير العبث، أو كان خفيف الأصابع في العمل. و الأنملة: المفصل الأعلى الّذى فيه الظفر من الإصبع.

الجمهرة 3/ 174- النملة واحد النمل. و كتاب منمّل: إذا كان متقارب الخطّ. و النملة داء يصيب الفرس في حافره. و تنمّل القوم: إذا تحرّكوا و دخل بعضهم في بعض. و جارية منمّلة: كثيرة الحركة في المجي‌ء و الذهاب.

التحقيق