- 13/ 35 الأنهار المذكورة بعد موضوع التقوى: تشمل أنواع النهر من الماء و اللبن و الخمر و العسل، كما قلنا.

و أمّا النَّهَارُ: قلنا إنّه الضياء في قبال الظلمة، و زيدت فيه الألف و أصله‌ النَّهَرُ، و هو صفة كحسن، بمعنى ما يتّصف بالجريان في تدافع و قوّة. و النَّهَارُ أيضا كجبان صفة في الأصل، و يطلق على جريان في الضياء و الحرارة الفائضتين من الشمس. فالكلمتان صارتا بالغلبة اسمين للنهر المعروف و النهار في قبال الليل.

. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي‌ النَّهارِ وَ تُولِجُ‌ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ‌- 3/ 27. ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ‌ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً- 7/ 54 ولوج الليل و غشيانه النهار لا يصحّان في الوقت و الزمان، فانّ امتداد الليل في طول امتداد النهار، و لا يمكن الولوج و الغشيان في الليل على النهار بمعناهما الزمانىّ.

و أمّا النَّهْرُ و الِانْتِهَارُ بمعنى الزجر و اختيار الزجر: ففيه جريان كلام مع تدافع و قوّة وحدّة، فيكون من مصاديق الأصل.

قال تعالى:

. فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً- 17/ 23. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ- 93/ 10 النهر في القول عبارة عن كلام و جملات متتابعة جارية فيها تدافع وحدّة و شدّة و لو كان في لحن القول فقط دون معناه. و هذا يقابله اللين في القول مع طمأنينة.

فظهر أنّ النهر ليس بمعنى الزجر كما في اللغة و التفاسير، بل جملات فيها تدافع وحدّة و شدّة و لو في لحن الكلام.

التحقيق