العراق، و يقال إنّ محلّهم فيما بين العراقين العرب و العجم.

و النبطة فعلة: ما ينبط و يستخرج من محلّ باطن خفىّ. و البياض الذّى يظهر من بطن الفرس.

. وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ‌ يَسْتَنْبِطُونَهُ‌ مِنْهُمْ‌- 4/ 83 الضمير راجع الى الأمر في قوله تعالى:

. وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ.

و المراد النهى عن إفشاء الأسرار المربوطة الى المحاربة و الغزوات.

الآية الكريمة تنهى عن إذاعة ما يتعلّق بأمور المسلمين خيرا أو شرّا بمجرّد سماع أو اطّلاع من دون علم و يقين به، و الوظيفة إرجاعه الى من له إحاطة و بصيرة به و له إمكان التحقيق و الاستنباط عن مصادر موجودة عنده و تخريجها من الخفاء و الباطن الى الظهور، ثمّ تدبّره في أنّ الاذاعة به صلاح أم فساد و إفساد.

فظهر لطف التعبير بالاستنباط في الآية الكريمة.

نبع‌

مصبا- نَبَعَ‌ الماءُ نُبُوعاً من باب قعد، و نَبَعَ‌ نَبْعاً من باب نفع لغة: خرج من العين. و قيل للعين‌ يَنْبُوعٌ‌، و الجمع‌ يَنَابِيعُ‌. و الْمَنْبَعُ‌: مخرج الماء، و الجمع‌ مَنَابِعُ‌. و يتعدّى بالهمزة فيقال: أَنْبَعَهُ‌ اللّهُ‌ إِنْبَاعاً.

مقا- نبع: كلمتان: أحداهما- نُبُوعُ‌ الماء، و الموضع الّذى‌ يَنْبُعُ‌ منه ينبوع. و النوابع من البعير: المواضع الّتى يسيل منها عرقه. و منابع الماء: مخارجه من الأرض. و الاخرى- النبع: شجر.

لسا- نَبَعَ‌ يَنْبُعُ‌ بحركات الباء في الماضي و في المضارع، نَبْعاً و نُبُوعاً:

تفجّر، و قيل خرج من العين، و لذلك سمّيت العين‌ يَنْبُوعاً. و بناحية الحجاز عين‌

التحقيق