بعيد من محيط الايمان و قد كفروا به في موقعه اللازم.

فانّ الايمان و العمل إنّما كان في دار التكليف و في الدنيا و قد انقضت أيّامها، و لا يفيد اليوم تناوشهم في تحصيله، فانّ التناوش يومئذ لا أثر له، لوجود البعد الكثير فيما بين محلّهم يومئذ و بين دار الايمان.

فليعتبر من الآية الكريمة كل مؤمن يفكّر في عاقبة أمره و في محصول عمله و في نتيجة أيّام حياته المنقضية و في سعادة نفسه، ثمّ يغتنم الفرصة و يستفيد من باقى عمره بل من ساعات أيّامه الحاضرة.

نوص‌

مصبا- الْمَنَاصُ‌: الملجأ. و نَاصَ‌ نَوْصاً من باب قال، إذا فاز و سبق.

مقا- نوص: أصل صحيح يدلّ على تردّد و مجي‌ء و ذهاب. و نَاصَ‌ عن قرنُهُ‌ يَنُوصُ‌ نَوْصاً. و الْمَنَاصُ‌: المصدر و الملجأ أيضا. و يقولون النوص: الحمار الوحشىّ لا يزال‌ نَائِصاً: رافعا رأسه يتردّد كالجامح. و نَاوَصَ‌ الجرّة: مارسها.

صحا- قال الفرّاء: النوص: التأخّر. يقال ناص عن قرنه: فرّ و راغ- وَ لاتَ حِينَ‌ مَناصٍ‌، أى ليس وقت تأخّر و فرار. و المناص أيضا: الملجأ و المفرّ.

و اسْتَنَاصَ‌: تأخّر.

لسا- نوص: نَاصَ‌ للحركة: تهيّأ. و نَاصَ‌: تحرّك و ذهب. و ناص: عدل.

و ما به‌ نُوَيْصٌ‌، أى قوّة و حراك. و يقال‌ نُصْتُ‌ الشي‌ءَ جذبته. و نَاصَ‌ مَنِيصاً و مَنَاصاً: نجا. و انْتَاصَتِ‌ الشمسُ، إذا غابت. و النَّوصُ: الفرار. و المَنَاصُ:

المهرب، الملجأ، المفرّ. و النوص: التأخّر. و البوص: التقدّم.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الفرار و التنحّى عن شرّ و ابتلاء مواجه.

التحقيق