مهرج.

3- يظهر من الآيات الكريمة و التواريخ: أنّ الناقة كانت كبيرة، و لها أكل و شرب كثير وافر يوجب مضيقة في معيشة القوم، و قد كلّفوا أن لا تمسّوها بسوء و أن تجعلوها في انطلاق في عيشها و أكلها و شربها حيث ما شاءت.

4- هذه الناقة مضافا الى كونها آية من آيات اللّه من جهة بدء خلقتها و خصوصيّات حياتها: كانت فتنة لهم، و الفتنة ما يوجب اختلالا و اضطرابا في إدامة الحياة. و نتيجتها الاختبار و الامتحان في جهة التصبّر و الانقياد.

5- هذه الناقة من جهة كونها مخلوقة و موجودة بأمر اللّه تعالى، من غير واسطة و من دون مادّة معيّنه: يصدق عليها إنّها ناقة اللّه. و لمّا كانت الأرض و النباتات و ما ينبت منها ملكا له تعالى، كالتراب و الماء و الهواء و سائر الموادّ الطبيعيّة: فيصحّ إطلاق القول بتجويز الأكل و الشرب للناقة على الانطلاق.

. هذِهِ‌ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ* ...

. لَها شِرْبٌ وَ لَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ‌.

6- إنّهم ما استطاعوا و ما أطاقوا الصبر و التحمّل في قبال هذه الفتنة المواجهة لهم من جانب اللّه تعالى، و خالفوا أمر اللّه عزّ و جلّ، فأصابهم عذاب أليم.

7- يظهر من الآيات الكريمة: أنّ اللّه عزّ و جلّ أخذهم بالرجفة و بالصيحة، و الرجفة هي الزلزلة الشديدة. و الصيحة الصوت الشديد. و قد تتحصّل الصيحة من الرجفة و تتلازمان في أثر انشقاق في الأرض. أو تحصل باصطكاك في قطعات السحاب أو بغير ذلك.

8- صرّح بأنّ الناقة كانت آية مبصرة: و الإبصار هو النظر الدقيق، و الإبصار في الناقة كونها آية تكوينيّة بيّنة و كان لها نظر تكوينىّ في هداية الناس و سوقهم الى جانب الحقّ و الرحمة.

و تدلّ الكلمة على أنّ الناقة كما كانت آية في ابتداء الخلق و التكوين:

كذلك إنّها كانت آية مبصرة بيّنة في بقاء حياتها، حيث كانت لها صفات‌

التحقيق