و امتيازات و خصوصيّات خارقة للطبيعة، و كانت معجزة باقية للنبىّ صالح عليه السّلام.

نوم‌

مصبا- نَامَ‌ يَنَامُ‌ من باب تعب، نَوْماً و مَنَاماً، فهو نَائِمٌ‌ و الجمع‌ نُوَّمٌ‌ على الأصل، و نُيَّمٌ‌ على لفظ الواحد و نِيَامٌ‌ أيضا. و يتعدّى بالهمزة و التضعيف. و النوم غشية ثقيلة تهجم على القلب فتقطعه عن المعرفة بالأشياء. و أمّا السنة: ففي الرأس. و النعاس: في العين. و قيل السنة هي النعاس.

مقا- نوم: أصل صحيح يدلّ على جمود و سكون حركة. منه‌ النَّوْمُ‌، نَامَ‌ يَنَامُ‌ نَوْماً، و هو نَؤُومٌ‌ و نُوَمَةٌ: كثير النوم. و رجل نومة: خامل لا يؤبه له. و منه استنام لي فلان، إذا طمأن اليه و سكن. و المنامة: القطيفة لأنّها ينام فيها. و يستعيرون منه: نَامَتِ السوق: كسدت. و نام الثوب: أخلق.

مفر- النَّوْمُ‌: فسّر على أوجه كلّها صحيح بنظرات مختلفة: قيل هو استرخاء أعصاب الدماغ برطوبات البخار الصاعد اليه. و قيل: هو أن يتوفّى اللّه النفس من غير موت. و قيل: النوم موت خفيف. و الموت نوم ثقيل. و نام الثوب:

أخلق أو خلق معا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو حالة استرخاء و فتور توجب سكون الأعصاب و توقّفها عن عمل الحسّ و الحركة.

توضيح ذلك أنّ الأعصاب بها يتحصّل الحسّ و الحركة في الحواس و القوى و في العضلات و الأعضاء. و إذا كثر العمل و الحركة و الفكر مدّة: استرخى البدن و ضعفت الحواسّ و فترت الأعصاب و توقّفت فعّاليّتها. و هذا التوقّف و التعطّل‌

التحقيق