هذا التكوين ثمّ التدبير، ثمّ النظم التامّ، ثمّ إجراء البرنامج الموصل الى المقصود في تأمين الحياة المادّيّة: أحسن دليل و أتمّ شاهد على قدرته و علمه.

نتق‌

مقا- أصل يدلّ على جَذب شي‌ء و زعزعته و قلعه من أصله. تقول العرب:

نَتَقْتُ‌ الغربَ من البئر: جذبته. و البعير إذا تزعزع حمله‌ نَتَقَ‌ عُرَى حباله، و ذلك جذبه ايّاها فتَسترخى، و امرأة ناتق: كثر أولادها. و هذا قياس الباب، كأنّهم نتقوا منها نتقا. و

في الحديث‌: عليكم بالأبكار فانّهنّ أنتق أرحاما.

صحا- النتق: الزعزعة و النفض، و قد نتقته أنتقه نتقا. و قال أبو عبيدة في- وَ إِذْ نَتَقْنَا، أى زعزعنا، و فرس‌ نَاتِقٌ‌: إذا كان ينفض راكبه. و نَتَقْتُ‌ الجلد، أى سلخته.

لسا- النَّتْقُ‌: الزعزعة و الهزّ و الجذب و النفض. و نتق الشي‌ء ينتقه و ينتقه نتقا: جذبه و اقتلعه. و في التنزيل- وَ إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ‌، أى زعزعناه و رفعناه. و

جاء في الخبر: إنّه اقتلع من مكانه.

و نَتَقْتُ‌ السقاءَ و الجِرَابَ و غيرهما من الأوعية نَتْقاً: إذا نفَضه ليقتلع منه زبدته، و قيل: نفضه حتّى يستخرج ما فيه.

قع- (ناتق) أبعد، أزاح، قلع، نزّ، رشح.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الجذب مع اهتزاز، و من مصاديقه: نتق السقاء. و نَتَقَ‌ الدلوُ من البئر. و نتق البعير حمله و عرى حباله. و نتق الحبلى الجنين حتّى تخرجه كما في نتق الجراب و السقاء. و نَتَقَ‌ الفرسُ راكبَهُ. و نَتَقَ‌ الجلد و سلخه.

و سبق في الهزّ: إنّه تحريك في نفس الشي‌ء من دون نظر الى انتقال في‌

التحقيق