تَمُتْ، فِي مَنامِها. و قلنا إنّ في النوم فتورا و توقّفا في الأعصاب. و في الموت يتوقّف جريان الجهاز العصبي و الجهاز الدموي معا، أى القلب و المخّ.

ففي حال النوم أيضا يكون النفس تحت قبضة الربّ و قدرته و اختياره إجمالا، فإذا قبض و توفّى الشخص: يأخذه و يحبسه، فيكون محفوظا عند الربّ و تحت ضبطه و نظره على الإطلاق. و إذا لم يمت: يكون الشخص في الطلاق و استرسال الى أن يدركه الموت.

فالإنسان انطلاقه في حياته الى مدّة معيّنة، ثمّ يصير متوفّى زمانه و منقضيا أجله، و واقعا تحت سيطرة الربّ و حكومته.

. إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي‌ مَنامِكَ‌ قَلِيلًا وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ‌- 8/ 43. يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‌ فِي‌ الْمَنامِ‌ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‌ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ- 37/ 102 ينبغي أن نشير الى كليّات مراتب الرؤيا النوميّة على الإجمال:

1- أضغاث الأحلام: هذه للّذين لهم تعلّقات كثيرة مختلفة بالأمور الدنيويّة المادّيّة و لهم أفكار متشتّتة في جريان حياتهم، و ليس في مجرى عيشهم برنامج متعيّن و لا نظم صحيح. فتنعكس هذه الأفكار و التخيّلات المضطربة المتشتّتة المختلفة في صفحات قلبه حالة النوم.

2- للّذين تكون لهم هذه التعلّقات و الأفكار المادّيّة في برنامج مضبوط و نظم صحيح و انضباط محدود: فتنعكس هذه البرامج النظريّة و العمليّة في أنفسهم، و قد تكون مفيدة لهم و قابلة للتعبير و التفسير.

3- للّذين تكون لهم هذه التعلقات و الأفكار تحت تدبير العقل و بتصويب البرنامج الروحىّ الإلهىّ في حدّ استطاعته: فالرؤيا في النوم في هذه الصورة أحسن دلالة و أضبط نظما و تفسيرا.

4- للّذين تكون معيشتهم الدنيويّة و أمورهم المادّيّة مقدّمة للروحانيّة و فانية في التوجّهات و الجذبات المعنويّة: فانّهم يستفيدون من رؤياهم و يهتدون‌

التحقيق