بها، و تنعكس الصور الروحانيّة في صفحات نورانيّة خالصة، فانّ قلوبهم صافية مهذّبة قد زكّيت عن كدورات الأفكار و الصفات الظلمانيّة.

5- للّذين ليس لهم برنامج إلّا التسليم و العبوديّة الصرفة، و لم يبق في وجودهم أثر من التمايلات المادّيّة و التظاهرات النفسانيّة، و أنانيّتهم فانية في ظلّ عظمة اللّه و نوره و كبريائه: فرؤياهم صادقة حقّة، فانّ أرواحهم مرتبطة بالملإ الأعلى، تنام أجسادهم و لا تنام قلوبهم، أعينهم محجوبة و بصائرهم مدركة شاهدة، لا تغشى قلوبهم كدورة و ظلمة.

و هذا المقام للأنبياء و الأولياء عليهم السّلام و للخواصّ من المؤمنين، لكلّ منهم على حسب مرتبته، الأمثل فالأمثل.

هذا إجمال في حقيقة مراتب الرؤيا، و لها فروعات كثيرة.

و قد تكون الرؤيا استثناء و بدون النظر الى خصوصيّات مذكورة، و من جانب اللّه عزّ و جلّ: لصلاح أو هداية أو إشارة الى أمر لازم.

نون‌

مقا- نون: كلمة واحدة. و النُّونُ‌: الحوت، و ذو النُّونُ‌: سيف لبعض العرب، كأنّه شبّه بالنون.

صحا- النون: الحوت، و الجمع‌ أَنْوَانٌ‌ و نِينَانٌ‌. و ذو النُّونِ‌: لقب يونس بن متّى عليه السّلام. و النُّونُ‌: شفرة السيف، و اسم سيف لبعض العرب. و النُّونُ‌ حرف من حروف المعجم.

و التحقيق‌

أنّ الأصل في الكلمة هو الحوت. و هي مأخوذة من العبريّة و السريانيّة.

ففي العبريّة: نون. و في السريانيّة: نونا. و في الآراميّة كذلك.

التحقيق