و المرحلة الثالثة عبارة عن جريان الفيوضات و إجراء البرنامج و العمل بوظائف الإبلاغ و الرسالة، و يشار اليها بالسطر، و هو النظم و الاصطفاف في كتابة أو إنسان أو أحاديث أو غيرها.

نوى‌

مقا- نوى: أصل صحيح يدلّ على معنيين: أحدهما- مقصد لشي‌ء.

و الآخر- عجم شي‌ء. فالأوّل- النَّوَى‌: التحوّل من دار الى دار. هذا هو الأصل، ثمّ حمل عليه الباب كلّه، فقالوا نوى الأمر ينويه، إذا قصد له. و ممّا يصحّح هذه التأويل قولهم: نَوَاهُ‌ اللّه، كأنّه قصده بالحفظ و الحياطة. و النِّيَّةُ: الوجه الّذى‌ تَنْوِيهِ‌.

و نَوِيُّكَ‌: صاحبك‌ نِيَّتُهُ‌ نِيَّتُكَ‌. و الأصل الآخر- النَّوَى‌: نَوَى التمر. و ربّما عبّرّوا به عن بعض الأوزان. و يقال إنّ‌ النَّوَاةَ زنة خمسة دراهم. و بالهمز تدلّ على النهوض.

مصبا- نَوَيْتُهُ‌ أَنْوِيهِ‌: قصدته، و الاسم‌ النِّيَّةُ، و التخفيف لغة حكاها الأزهرىّ، و كأنّه حذفت اللام و عوّض عنها الهاء، كما قيل في ثبة و ظبة. و خصّت‌ النِّيَّةُ في غالب الاستعمال بعزم القلب على أمر من الأمور. و النِّيَّةُ: الأمر و الوجه الّذى تنويه. و النَّوَى‌: العجم، الواحدة نَوَاةٌ، و الجمع‌ نَوَيَاتٌ‌ و أَنْوَاءٌ و نُوُويٌ‌ وزان فلوس.

لسا- نَوَى‌ الشي‌ءَ نِيَّةً و نِيَةً، بالتخفيف عن اللحياني وحده، و هو نادر، و انتواه كلاهما: قصده و اعتقده. و نوى المنزل و انتواه، كذلك. و النيّة: الوجه يذهب فيه. الجوهرىّ- و النِّيَّةُ و النَّوَى: الوجهُ الّذى ينويه المسافر من قرب أو بعد، و هي مؤنّثة. و انتوى القوم: إذا انتقلوا من بلد الى بلد.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو القصد القلبىّ الباطنىّ للفعل متقدّما

التحقيق