بأوقات قليلة أو كثيرة. و سبق في القصد: إنّه توجّه الى عمل و إقدام في عمل، و هو إرادة قريبة من إيجاد الفعل.

و من مصاديق الأصل: قصد لشي‌ء أو شخص و توجّه اليه بنظر الحفظ.

و قصد حركة الى محلّ أو بلد. و قصد لأمر أو جهة. و قصد بالعزم أو بالاعتقاد الى موضوع. فلا بدّ من لحاظ قيدى الأصل.

و أمّا النواة و النوى بمعنى العجم: فانّ العجم يطلق على ما يكون داخل الفواكه كالتمر و العنب و ثمرة السدر و غيرها. كما أنّ الحبّ ما يظهر غالبا في السنابل من الزرع كالبرّ و الشعير و سائر الحبوب المأكولة الّتى هي اصول الأرزاق.

فهي محبوبة للناس و للتجّار و الزارعين و سائر الطبقات، لكونها أصلا في إدامة الحياة و تغذّيهم.

كما أنّ النوى يناسب معنى القصد الى إقدام قبل العمل بأوقات، فيكون العجم من مصاديق الأصل تكوينا، حيث إنّه يزرع ليثمر أثمارا بعد أوقات، فالمقصود فيه تحصّل الثمر بعد أوقات.

و لا يبعد أن يكون النوى في الأصل مصدرا كالحبّ، ثمّ استعملا بالغلبة في الموضوعين: العجم و هو المبدأ للأشجار المثمرة، و الحبوب.

و أمّا النواة بمعنى الوزن المخصوص: فمعنىّ اصطلاحىّ مجازىّ.

. إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ‌- 6/ 95 قلنا إنّ الحبّ ما يظهر في النباتات بسنابل مرتفعة متظاهرة كالحنطة و الشعير. و النوى هو العجم من الفواكه و الأثمار من الأشجار المتعالية. و تفلّقهما بالنبات و الشجر ظاهر معلوم.

و إذا أريد من الكلمتين مطلق مفهومها اللغوىّ الحقيقىّ، و هو المحجوبيّة المنظورة و الوداد و الميل الشديد في مادّة الحبّ. و القصد الباطنىّ القلبىّ متقدّما على الفعل و إقدام عليه في مادّة النوى: فيتحقّق لهما مصاديق اخر غير ما ذكر

التحقيق