و يعرف.

فيصحّ أن يقال: إنّ اللّه فالق القصد و النيّة بظهور الروحانيّة و نموّ النور و رشد التوجّه و المعرفة و تحوّله الى هذه الحالة.

و فالق الميل و الوداد و المحبّة القلبيّة و التمايلات الباطنيّة المنكدرة بظهور المحبّة الروحانيّة و العلائق و الجذبات المعنويّة و التمايل الروحانىّ.

فالنوى يتعلّق بالمخّ و الأعصاب. كما أنّ الحبّ متعلّق بالقلب.

و يؤيّد ما ذكرناه: أنّ الحىّ و الميّت أيضا في الجملة بعدها.

. يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ‌ يعمّان المصاديق المادّيّة و الروحانيّة جميعا، فانّ الإنسان المؤمن العارف باللّه إنّما يتخرّج من العوالم و الموادّ الأرضيّة، أو من الآباء و الأجداد المتمايلة الى المادّيّات في أغلب الموارد، أو من المراتب و المراحل الابتدائيّة الأوّليّة الظلمانيّة.

فالحياة و الموت لا يختصّان بالجهات المادّيّة و الجسمانيّة، و العوالم كلّها مادّيّة أو روحانيّة، مرتبطة مراتبها و طبقاتها كلّ مع الأخرى، و جميع العوالم إنّما هي تحت نظام واحد و حكومة واحدة، و بينها ائتلاف و ارتباط تامّ في الباطن، و إن ظهر اختلاف فيما بينها في ظواهرها.

نيل‌

مصبا- نَالَ‌ من عدوّه ينال من باب تعب‌ نَيْلًا: بلغ منه مقصوده. و منه قيل‌ نَالَ‌ من امرأته ما أراد، و نَالَ‌ من مطلوبه. و يتعدّى بالهمزة الى إثنين فيقال: أَنَلْتُهُ‌ مطلوبه فناله، فالشي‌ء مَنِيلٌ‌ و نَيِّلٌ‌، فعيل بمعنى مفعول، و النِّيلُ‌: فيض مصر. و أمّا النيل الّذى يصبغ به فهو هندىّ معرّب.

صحا- نَالَ‌ خيراً يَنَالُ‌ نَيْلًا، أى أصاب، و أصله نَيِلَ يَنْيَلُ مثال تعب يتعب. و أَنَالَهُ‌ غيرُه. و الأمر فيه‌ نَلْ‌ بفتح النون.

التحقيق