بأنّه قد الّف بعدها. و أمّا الثلاثة: فهي على سياق واحد و محتوياتها مشابهة و قريبة كلّ من الآخر في المضامين.

و التحقيق‌

أنّ الكلمة مأخوذة من اليونانيّة و السريانيّة، و ليست بعربيّة مأخوذة من النجل كما في كتب اللغة.

ثمّ إنّ اللغة اليونانيّة هي الغالبة على أراضى اليونان و السوريّة و فلسطين في زمان عيسى النبىّ ع و قد كتبت الأناجيل على هذه اللغة.

و مملكة اليونان فعلا واقعة في الجنوب الشرقىّ من اوربا، محدودة بالبحر المتوسّط (مديترانه) جنوبا، و بالمقدونيّة شمالا.

و أمّا بسط اللغة اليونانيّة: فانّما تحقّق بعد بسط حكومة الإسكندر ابن فيليب المقدوني، و فتح أكثر البلاد المعظّمة و استيلائه على سوريا و مصر و ما والاها و بناء الاسكندريّة في مصر. و ذلك البناء عام 332 قبل الميلاد، و مات سنة 323 قبل الميلاد.

فتكلّم أكثر أهالى هذه الممالك باللغة اليونانيّة، و لا سيّما أن خرج جمع من الفلاسفة و الحكماء و العلماء و الرياضيّين من يونان، فكان المؤلّفون يؤلّفون تأليفاتهم بهذه اللغة الرائجة الشايعة، و منهم مؤلّفوا هذه الأناجيل- راجع كلمة إنجيل.

و يذكر في القرآن المجيد ما يتعلّق بالإنجيل:

1- فيه هداية للناس:

. وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ‌ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ‌- 3/ 3 فنزول الإنجيل كان لهداية الناس الى الحقّ، و هذا يكشف عن كون مفاهيمه حقّا لا باطل فيه.

2- إنّه نور:

التحقيق