. وَ آتَيْناهُ‌ الْإِنْجِيلَ‌ فِيهِ هُدىً وَ نُورٌ- 5/ 46 فكان الإنجيل نورا ليست فيه ظلمة و جهة خلاف.

3- إنّه كتاب نزل على عيسى ع:

. وَ قَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ آتَيْناهُ‌ الْإِنْجِيلَ‌- 57/ 27 يعلم أنّه نزل من جانب اللّه على عيسى ع. و ليس بكتاب مدوّن من جانب الناس.

4- إنّه بشّر بنبىّ الإسلام:

. النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ‌- 7/ 157 فَنَبِيُّ الإسلام مضبوط و مكتوب اسمه و صفاته في الإنجيل الحقّ، و كذا في التوراة.

5- إنّه قد علّمه اللّه عزّ و جلّ عيسى ع:

. وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ‌- 5/ 110 فيعلم أنّه كان حاويا للأحكام الإلهيّة و المعارف الحقّه و الحقائق المعنويّة و اللطائف النورانيّة الّتى تحتاج الى تعليم اللّه عزّ و جلّ و تفهيمه، لا الأمور العرفيّة التاريخيّة، و ما يرتبط بجريان حياته و أعماله و أقواله الّتى قد صدرت منه.

فهذه خمس خصوصيّات ترتبط بالإنجيل النازل من اللاهوت على النبىّ عيسى عليه السّلام، و فيه هدى و نور و معرفة و بشارة.

و أمّا هذه الأناجيل الأربعة: ففيها تناقضات و امور على خلاف الحقّ و التوحيد و المعارف الإلهيّة، و قد ينسب فيها أقوال و أعمال و جريانات الى روح اللّه عليه السّلام، و هي مخالفة للعقل و الدين، كالتثليث و شرب المسكر و البعث من القبر و الصعود الى السماء و أمثالها، و قد ذكرت هذه المباحث في كتب مفصّلة، فليراجع اليها.

و لا يخفى أنّ القول بوقوع التحريف في التوراة و الإنجيل غير مناسب، فان‌[1]

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج‌12 ؛ ص41

التحقيق