الكتب المقدّسة الموجودة من العهد القديم و الجديد ليس فيها توراة و لا إنجيل سماويّان، بل كتب مؤلّفة حادثة بعد رحلة موسى و عيسى عليهما السّلام، و أمّا الكتابان الأصيلان النازلان من سماء اللاهوت: فقد انمحيا و انعدما و لم يبق منهما أثر إلّا ما يوجد من بعض مضامينهما في هذه الكتب.

النجم‌

مقا- نجم: أصل صحيح يدلّ على طلوع و ظهور، و نَجَمَ‌ النَّجْمُ‌: طلع.

و نَجَمَ‌ السنُّ و القرنُ: طلعا. و النَّجْمُ‌: الثريّا، اسم لها، و إذا قالوا: طلع النجم، فانّهم يريدونها. و ليس لهذا الحديث‌ نَجْمٌ‌، أى أصل و مطلع. و النَّجْمُ‌ من النباتات: ما لم يكن له ساق، من نجم، إذا طلع. و الْمِنْجَمُ‌ في الميزان: الحديدة المعترضة فيه.

مصبا- النجم: الكوكب، و الجمع‌ أَنْجُمٌ‌ و نُجُومٌ‌، و كانت العرب تؤقّت بطلوع النجوم، لأنّهم ما كانوا يعرفون الحساب، و إنّما يحفظون أوقات السنة بالأنواء، و كانوا يسمّون الوقت الّذى يحلّ فيه الأداء نجما، تجوّزا، لأنّ الأداء لا يعرف الّا بالنجم، ثمّ توسّعوا حتّى سمّوا الوظيفة نجما، لوقوعها في الأصل في الوقت الّذى يطلع فيه‌ النَّجْمُ‌، و اشتقّوا منه فقالوا نَجَّمْتُ‌ الدين، إذا جعلته‌ نُجُوماً.

لسا- نَجَمَ‌ الشي‌ءُ يَنْجُمُ‌ نُجُوماً: طلع و ظهر. و

في الحديث‌: هذا إِبَّانُ‌ نُجُومِهِ‌.

أى وقت ظهوره. و كلّ ما طلع و ظهر فقد نَجَمَ. ابن الأعرابىّ: النَّجْمَةُ شجرة، و النَّجْمَةُ الكلمة، و النجمة النبتة الصغيرة، و جمعها نجم، فما كان له ساق فهو شجر، و ما لم يكن له ساق فهو نجم. و النجمة: شي‌ء ينبت في اصول النخلة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ظهور الى جهة علوّ، و من مصاديقه:

ظهور الكواكب من الأفق الى جهة سمت الرأس. و ظهور النباتات من الأرض‌

التحقيق