في السماء المادّىّ. و على النفس الروحانىّ المطمئنّ الكامل النورانىّ في السماء الروحانىّ، و كلّ منهما يثبت نظما و حركة و كيفيّة مخصوصة و يوجد حرارة و نورا في محيطه.

و هكذا يراد التعميم في:

. وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ‌ النُّجُومَ‌ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ- 6/ 97 فانّ الهداية إمّا في الطرق الماديّة الظاهريّة أو في السبل المعنويّة الروحانيّة بالنجوم الروحانيّة.

. فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي‌ النُّجُومِ‌ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ‌- 37/ 88 هذا النظر بعد قوله:

. فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ.

فانّ من تدبير العوالم ما يرتبط بتربية النجوم و تنظيم حركاتها و إدارة أمورها تكوينا و إبقاءا، و النجوم و تحوّلاتها مشهودة لكلّ أحد، و هي تظهر و تتمايل الى علوّ على نظم خاصّ.

و هذا النظر و التوجّه اليها مرحلة عمليّة و عطف أذهانهم في الخارج الى التفكّر فيها، ثمّ اعتذر بإظهار السقم و اختلال المزاج عن البحث و إدامة السؤال و الجواب، فانّ المكالمة و البحث مفيد إذا كان بصورة تحرّى الحقّ و طلب الانصاف و الحقيقة، لا بطريق المجادلة و المخاصمة.

و ليس المراد إنتاج السقم عن النظر الى النجوم، فانّ السقم أمر داخلىّ و اختلال بدنىّ يتوجّه اليه النفس بعلم شهودىّ، و لا حاجة في تشخيصه الى النظر في النجوم أو امور اخر.

. وَ إِذَا النُّجُومُ‌ انْكَدَرَتْ وَ إِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ‌- 81/ 2. فَإِذَا النُّجُومُ‌ طُمِسَتْ وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ وَ إِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ‌- 77/ 8 الانكدار: زوال الصفا و الخلوص في شي‌ء و حصول الشوب و الخلط فيه.

و الطمس: مسّ يوجب زوال نظم و صورة في الشي‌ء بحصول اختلال فيه.

التحقيق