فكلمة النجوى في الآية جمع نجىّ كقتيل و جريح و قتلى و جرحى.

و الأولى أن تكون مصدرا اطلق في مقام الوصف مبالغة، و يستوي فيه المفرد و الجمع، فكأنّهم مظهر النجوى و فيهم تجسّم مفهوم التناجي، فانّ برنامجهم في طول معيشتهم التباني و التدبير السوء على الرسول ص.

و يدلّ على هذا: التعبير به بعد قوله- إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ‌. فانّ وجودهم في مقام الاستماع اليك مظهر النجوى، و ليس المنظور كونهم متناجين حين يستمعون اليك.

نحب‌

مقا- نحب: أصلان: أحدهما يدلّ على نذر و ما أشبهه من خطر أو إخطار شي‌ء. و الآخر على صوت من الأصوات. فالأوّل- النَّحْبُ‌: النذر، و سار فلان على‌ نَحْبٍ‌، إذا جهد، فكأنّه خاطر على شي‌ء فجدّ. و قد كان‌ التَّنْحِيبُ‌ في العرب و هو كالمخاطرة، تقول: إن كان كذا فلك علىّ كذا و إلّا فلي عليك. و جاء في الإسلام بالنهى عنه. و منه‌ نَاحَبْتُهُ‌ الى فلان، إذا حاكمته، و القياس فيهما واحد.

و كذا النَّحْبُ‌: الموت، كأنّه نذر ينذره الإنسان يلزمه الوفاء به و لا بدّ له منه. و الأصل الآخر- النَّحِيبُ‌: الباكي، و هو بكاؤه مع صوت و إعوال. و منه‌ النُّحَابُ‌: سعال الإبل، و نَحَبَ‌ البعيرُ يَنْحِبُ‌.

مصبا- نَحَبَ‌ نَحْباً من باب ضرب: بكى، و الاسم‌ النَّحِيبُ‌. و نَحَبَ نَحْباً من باب قتل: نذر، و قضى‌ نَحْبَهُ‌: مات أو قتل في سبيل اللّه، و أصله الوفاء بالنذر.

العين 3/ 251- النَّحْبُ‌: النذر- فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ نَحْبَهُ‌- أى قتلوا في سبيل اللّه فأدركوا ما تمنّوا فذلك قضاء نَحْبِهِمْ‌، كأنّ المعنى ظفروا بحاجتهم.

و الِانْتِحَابُ‌: صوت البكاء، و النَّحِيبُ‌: البكاء. و نَاحَبْتُهُ‌: حاكمته أو قاضيته الى رجل. و النَّحْبُ‌: السير السريع.

التحقيق