بيوتها في الجبال ثمّ الأشجار و هي دون ذلك ثمّ فيما يعرش ذلك و هي أقلّ بيوتها ... و إذا هلك شي‌ء منها داخل الخليّة أخرجته الأحياء الى خارج، و من طبعه النظافة فلذلك يخرج رجيعه من الخليّة، و هو يعمل زماني الربيع و الخريف، و يشرب من الماء ما كان صافيا عذبا، و لا يأكل من العسل إلّا قدر شبعه- انتهى.

ثمّ إنّ‌ النَّحْلَ‌ تعيش بصورة الاجتماع و النظم، و قد يبلغ عددها خمسة آلاف، و ليس للنحل المتجمّعة المتشكّلة إلّا نحلة مؤنّثة واحدة هي امّ جميعها، و هي المسّماة بالملكة، و باقى النحل المؤنّثة عقيمة لا تلد، و هي عاملة.

و لا يخفى أنّ هذه التشكيلات المنظّمة العجيبة الدالّة على تدبير كامل و عقل نافذ تامّ وراء هذه الأمور الغريبة: لا يمكن ان تصدر عن حيوان لا يقدر على تنظيم أمورها و تقديرها و التفكّر في مصالحها.

فأشار الى مبدأ هذا العقل و التّدبير بقوله- وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ‌- و سيجي‌ء البحث عن حقيقة الوحى، فراجعه.

نخر

مقا- نخر: أصل صحيح يدلّ على صوت من الأصوات، ثمّ يفرّع منه.

النَّخِيرُ: صوت يخرج من‌ الْمَنْخِرَيْنِ‌. و سمّى‌ الْمَنْخِرَانِ‌ من جهة النَّخِيرِ الخارج منهما. و فرّع منه فقيل لخرقى الأنف‌ النُّخْرَتَانِ‌. و النَّخُورُ: الناقة لا تدرّ حتّى تدخل الإصبع في منخرها. و يقولون: النُّخْرَةُ: الأنف نفسه. و يقولون لهبوب الريح‌ نُخْرَةً.

فأمّا الشجرة النَّخِرَةُ و العظم النخر فمن هذا أيضا، لأنّ ذلك يتجوّف فتدخله الريح و يكون لها عند ذلك نخرة، أى صوت. و يقولون النخر: البالي. و الناخر: الّذى تدخل فيه الريح و تخرج منه و لها نَخِيرٌ. و القياس واحد.

مصبا- الْمَنْخِرُ مثال مسجِد: خرق الأنف، و أصله موضع‌ النَّخِيرِ و هو

التحقيق